羅克林華人教會 Rocklin Chinese Fellowship Church

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每日默想

2026-01-24 马太福音24章 37 挪亚的日子怎样、人子降临也要怎样。38 当洪水以前的日子、人照常吃喝嫁娶、直到挪亚进方舟的那日．39 不知不觉洪水来了、把他们全都冲去．人子降临也要这样。40 那时、两个人在田里、取去一个、撇下一个。41 两个女人推磨．取去一个、撇下一个。42 所以你们要儆醒、因为不知道你们的主是那一天来到。43 家主若知道几更天有贼来、就必儆醒、不容人挖透房屋．这是你们所知道的。44 所以你们也要预备．因为你们想不到的时候、人子就来了。默想：那些对主的再来漠不关心，或只是计算主再来日期的人, 都是恶人。应用：忠信的人是每天遵行主的话语，并活出见证人的生命。 2026-01-25 马太福音25章 25:34 于是王要向那右边的说、你们这蒙我父赐福的、可来承受那创世以来为你们所预备的国。35 因为我饿了、

耶稣和没有丈夫的女人约翰福音4：3-30（主日信息2026-01-25）

这位撒玛利亚妇人结过五次婚，离过五次婚。她目前与第六个男人同居，但并未结婚。如此坎坷的人生经历，预示着她饱经风霜。然而，人们非但没有同情安慰她所遭受的痛苦和创伤，反而议论纷纷，说她不道德，或者因为她难以相处而疏远她。结果，这位妇人与世隔绝，过着艰难孤独的生活。或许，她唯一的慰藉就是去圣殿敬拜。宗教是她缓解婚姻失败和再次被抛弃焦虑的唯一途径。然而，每次去圣殿，她可能都只是重复着同样的仪式，不确定自己的敬拜是否会被接受，也不确定自己是否找对了地方。在那个时代扭曲的宗教习俗中，她或许找不到一丝平静和慰藉。直到有一天，在井边，她遇到了一位陌生男子。起初，这位妇人一定感到焦虑和紧张，在僻静之处与陌生人意外相遇。然而，这位犹太男子却以极大的尊重和温柔，向这位和他一样卑微的妇人讨水喝。妇人既惊讶又困惑，犹豫不决。但当耶稣告诉她，他可以给她活水帮她永远解渴时，她便开口要了，尽管她并不明白这活水的含义。耶稣接着让她把丈夫带来，这在她看来是极其痛苦和羞耻的。或许是不愿谈及自己痛苦艰难的人生，她便说自己没有丈夫。但耶稣却将她的过去一一告诉了她。她一定非常惊讶，这位素未谋面的陌生人竟然对她了如指掌。之后，

每日默想一章，经历神的同在！

2026-01-01 马太福音1：21她（玛丽亚）将要生一个儿子．你要给他起名叫耶稣．因他要将自己的百姓从罪恶里救出来。22 这一切的事成就、是要应验主借先知所说的话、23 说、『必有童女、怀孕生子、人要称他的名为以马内利。』（以马内利翻出来、就是　神与我们同在。) 耶稣来的目的： 1）把我们从罪恶里救出来 2）与我们同在 2026-01-02 马太福音2章马太福音2：1当希律王的时候、耶稣生在犹太的伯利恒．有几个博士从东方来到耶路撒冷、说、2 那生下来作犹太人之王的在那里。我们在东方看见他的星、特来拜他。3 希律王听见了、就心里不安．耶路撒冷合城的人、也都不安。对万王之王耶稣诞生，人们有三种反应。(我属于哪一种呢？) 1）焦虑不安的人 2）假装兴奋但并不快乐的人 3）满怀欢喜地敬拜的人 2026-01-03 马太福音

重生和神的国约翰福音3：1-15（主日信息 2026-01-18）

圣经中最重要的主题之一是神的国度。神的国度是神作王统治的国度。然而，耶稣说，要进入神的国度，人必须重生。这番话令秘密拜访耶稣的法利赛人尼哥底母大为震惊。因为对犹太人来说，神的国度就是以色列，生来是犹太人的人被视为神国的公民。尤其是法利赛人，他们相信，要摆脱外邦国家（希腊，罗马）的统治，就必须勤勉地遵守律法和诫命，这样的努力就能带来以色列的复兴，也就是神的国。然而，耶稣强调，要进入神的国，人必须藉着水和圣灵重生，他惊讶于像尼哥底母这样一位宗教领袖竟然不明白圣经最重要的内容。耶稣还说，正如摩西在旷野举起铜蛇，人子也必被举起来。这里指的是以色列人在旷野中抱怨发牢骚后，被火蛇咬丧命的事件。摩西奉上帝之命，铸造了一条铜蛇，挂在杆子上，凡仰望铜蛇的人都得救了。这件事预示着，凡看见并相信十字架上的耶稣的人，都将得永生。每个人都必须仰望并相信十字架上的耶稣才能得救，是因为每个人都被撒旦这蛇咬伤，充满了罪恶的毒液。然而，那些没有意识到自己已被撒旦咬伤、被罪恶的毒液玷污、要承受上帝愤怒的人，不会仰望十字架。那些不相信仰望十字架上的耶稣能带来医治和永生的人，也不会仰望十字架。重生、进入神的国、享受永

耶稣的第一次神迹：变水为酒的含义约翰福音2：1-11（主日信息2026-01-11）

耶稣降临人间所行的第一个神迹，是在婚宴上将水变为葡萄酒的神迹。正当婚宴进行得如火如荼之际，突然发现葡萄酒用尽了。这对筹办宴席的新郎及其家族而言是足以成为终生耻辱的严重问题。最先察觉此事的耶稣的母亲向耶稣说明了困境并求助，耶稣便吩咐仆人将水倒入石缸，再舀出来。如此便将水变为美酒。这使新郎获得赞誉，称赞他直至宴席尾声仍能供应上好的葡萄酒。因着主的帮助，这场险些酿成灾祸的婚宴重新充满了喜乐。然而，这个神迹不仅昭示耶稣能以超自然能力解决困境。诚然，主有时会以惊人方式施援。但是，此神迹蕴含着更深层的意义：耶稣命人将水倒入用在洁净礼时用的石缸里，水便化作了葡萄酒。耶稣借此暗示：宗教仪式无法带来真正的洁净与喜乐。洗净心灵的罪污需要的是血，而非水。葡萄酒既象征欢愉，也象征主的宝血。水变为酒，正预示着洗净罪污的救赎之血已然预备妥当。当母亲求助时，耶稣称玛利亚为“女人（妇人）”，并以令人费解的回应说：“我与你有什么相干？我的时候还没有到。”这表明耶稣不再以玛利亚之子的身份行事，而是必须作为拯救人类的弥赛亚，完全遵行上帝的时间与方式。特别是“我的时候”，正是指祂在十字架上受难的时刻。人若要享受真正

神的以色列创世记32：22-32；加拉太书6:14-17 (主日信息 2026-1-04)

雅各的一生展现了基督徒的灵性成长。其中，他在雅博河边的经历成为他信仰之旅的转折点。为了躲避以扫的怒火，雅各在舅舅拉班家住了二十年后，回到伯特利。一天夜里，有人抓住他，在雅博河边与他摔跤。天亮时，那人想离开，但雅各不肯放他走。那人知道自己无法战胜雅各，便击打雅各的大腿，使他的腿脱臼。雅各意识到与他摔跤的人非同寻常，便请求他祝福。那人问了雅各的名字，并赐给他一个新名字：以色列，意思是“与神摔跤并得胜的人”。雅各与以人的形象降临的神摔跤。先知何西阿解释说，雅各整夜的摔跤是哭泣和恳求。然而，雅各的哭泣和恳求很可能不仅仅是为了保护自己、家人和财产。因为在摔跤比赛开始之前，雅各就已经这样祷告过了。雅各的哭泣和恳求很可能源于上帝问他名字时，他坦诚地面对自己过去的生活方式。雅各的名字来源于他自己，因为他出生时抓住了双胞胎哥哥以扫的脚跟。他总是想要别人拥有的东西，并且急于维护自己的权利，即使这意味着使用不正当的手段。尽管他在20年前就遇见了上帝，但雅各的一生却始终试图用自己的力量和方法去攫取。有趣的是，雅各摔跤的地方雅博（Jabbok）这个名字的意思是“使空虚，使浪费”。上帝希望他放弃那

以敬拜主导的人生希伯来书11：4；创世记4：1-15 （主日信息2025-12-28）

圣经探讨的主要主题之一是敬拜。从创世记到启示录，几乎每一卷圣经都谈到敬拜的问题。关于敬拜，人类可以分为两类：一类是按照神所定的方式敬拜的，另一类是不这样做的。后者不仅包括无神论者和偶像崇拜者，也包括那些用错误的方式敬拜神的人。亚伯因着信心的敬拜而被神认出。根据“信道是从听道来的，听道是从基督的话来的”这节经文，他必定是按照神的指示献祭并敬拜了神。另一方面，该隐虽然也献了祭，但他并没有按照神的吩咐去做。神只悦纳正确的敬拜，祂拒绝错误的敬拜。当该隐的敬拜没有被神悦纳时，他心中充满了愤怒，心肠也变得更加刚硬了，尽管这是他自己的过错。相反，那些以蒙神悦纳的方式敬拜神的人，心中充满感恩。耶稣来到世上的目的，就是为了建立真正的敬拜者。耶稣说：“父要找这样的人拜他”（约翰福音 4:23）。“寻找”意味着热切渴望。那些完全明白耶稣已成为我们完美的赎罪祭和挽回祭的人，能够献上蒙神喜悦的属灵而真实的敬拜。敬拜并非信仰生活和灵命成长所需的众多要素之一，也不是我们若缺少就会感到失衡的东西。敬拜是基督徒生活中最根本、最核心的活动。教会是一个敬拜的群体，可以说，每个主日的崇拜是我们今生唯一一次敬拜神的

道成肉身：难以理解的恩典腓立比书 2：5-8 （主日信息 2025-12-21）

世上有许多宗教，但它们有一个共同点：都主张要达到救赎的境界，必须遵守严格的仪式或进行长时间艰苦的修行。修行者们认为通过这样的修行才能达到神的境界。然而福音在教导我们该做什么之前，首先告诉我们神为我们做了什么。神为拯救罪人，竟以有罪的肉体形像降世，这恩典奇妙绝伦，远超人类想象。神道成肉身的深意何在？其一，为使人类得以窥见肉眼不可见的上帝本相。当耶稣与罪人同席用餐、医治病患时，我们便能领略神的怜悯、慈爱与恩典。然而最重要的是，祂以人的形体降世本身，就彰显了祂那无可测度的爱与恩典的荣耀。其次，祂为赎我们的罪而来。要拯救犯罪的人类，必须有完全的赎罪祭物，而这祭物必须是无罪且活出全然顺服生命的人。第三，祂为与我们同在而来。耶稣救赎我们使我们与神和好，正是要让我们得以与圣洁的神永远同住和亲密相交。第四，为使我们脱离死亡的恐惧及其奴役。主从死里复活，死亡的权势已被打破，信靠祂的我们得以怀着永恒国度的盼望而活。第五，是为体恤人类一切软弱，理解我们、安慰我们，并赐下重新站立的恩典。领悟并经历道成肉身恩典的信徒，便能活出道成肉身的生命。首先，会培养设身处地体谅他人的态度。不

狱中的赞美 (属灵战争) 使徒行传16：16-34 （主日信息2025-12-14）

许多人认为，只要顺服上帝，万事就会顺利；若不顺服，就会遭遇苦难。但事实并非如此。有时即便不顺服，一切似乎仍进展顺利；而有时即使顺服，仍可能经历苦难与试炼。保罗传教团顺从上帝通过马其顿异象的引导前往腓立比，在那里遇见了吕底亚，并向她传讲福音，还为她全家施洗。吕底亚将自家宅邸作为居所提供，使保罗一行得以在腓立比顺利开展传道工作。然而当他们遇见被鬼附身的婢女，并奉耶稣的名赶出污鬼后，保罗和西拉遭遇了巨大苦难。鬼离开后，婢女便失去了占卜能力，原先靠她牟利的主人遂控告保罗和西拉。奴隶主以煽动性方式控告后，官长未走任何法律程序，便剥光保罗和西拉的衣服，用棍棒狠狠鞭打了他们，再给他们脚上戴上镣铐，投入深牢。这真是令人难以置信的境遇。当保罗和西拉浑身伤痕累累、动弹不得时，他们该如何应对？他们既没有高声抗议自己无辜，也没有以罗马公民身份控诉非法拘禁，更没有威胁要向皇帝申诉。他们竟然在深夜开始祷告。他们祷告了什么呢？是哀求上帝速速解救这冤屈的处境吗？或是质问上帝为何让他们顺服来到腓立比却遭遇此等苦难？起初或许有过这样的念头。但令人惊奇的是，他们的祷告竟化作了赞美。因为他们在祷告中领悟到，

欧洲第一位信徒和第一座教会 (主日信息 2025-12-07)

保罗在看到马其顿的异象后抵达腓立比，他和同伴们在安息日前往祷告的地方敬拜神，在那里他们遇见了吕底亚。吕底亚是一位高级服装商，她也敬畏神。她的生意很可能让她与上流社会人士频繁接触，目睹他们的虚伪和不道德行为，或许让她渴望更深地认识神。可以说，神赐给保罗这个异象，正是为了引导他向吕底亚传福音。这与神赐给彼得的异象非常相似，彼得当时前往外邦人哥尼流的家传福音。保罗讲道时，吕底亚全神贯注地聆听，并接受了福音。这是因为神开启了吕底亚的心。最终，吕底亚和她的家人都受了洗，她满怀喜乐和感恩地邀请保罗和他的三个同伴住在她家。吕底亚相信了耶稣，被圣灵充满，并欣然将自己的家作为宣教的基地。欧洲第一间教会腓立比教会，是由一位名叫吕底亚的妇人凭着信心和虔诚建立的。后来，这间教会忠实地支持并参与了使徒保罗的宣教事工。中国第一位基督徒信徒是一位名叫蔡高的弟兄。他曾担任中国第一位传教士马礼逊的助手，并在此期间学习了神的话语。几年后，他请求马礼逊为他施洗，但马礼逊认为他的信心太弱，拒绝了。然而，两年后，蔡高写下了一份信仰告白，其中写道：“我不是个好人。我从出生起就没有按照神的旨意生活。如果我不相信耶稣已经为我

神的意念高过我们的意念使徒行传16：6-12(主日信息2025-11-30)

在基督徒的生命中，事情往往不会按计划进行。在这种情况下，我们或许能清楚地认识到有些是撒但的干扰，而另一些则清晰地感受到是圣灵的引导。然而，分辨二者并非总是易事。有时，我们甚至事后才意识到。但我们必须更敏锐地聆听主的引导。保罗的宣教团队第二次旅程的最初计划是，坚固那些在第一次宣教中听到福音的信徒的信心，并继续在亚洲的各个城市传扬福音。然而，圣灵两次禁止了他们的道路。当时，保罗的团队或许难以理解圣灵（耶稣的灵）阻拦了他们传福音的道路，但神在夜间给了保罗一个异象：一个马其顿人站着，向保罗要求过到马其顿来帮助他们。尽管保罗经历了超自然的异象，但他并没有命令他的同工们听从他。相反，他与同工们分享了他所看到的。根据当时的处境和同工们的意见，他断定这是上帝呼召他们前往马其顿传福音。传教士们一旦集体领悟到上帝的旨意，便立即启程前往马其顿。历史学家汤因比曾写道：“当一艘小木船在小亚细亚的特罗亚接上使徒保罗时，世界的中心便从文明的摇篮转移到了地中海和欧洲大陆。” 因此，可以说保罗迈向马其顿的那一步顺服之举，改变了世界历史的进程。但我有疑问，为什么上帝没有从一开始就直接差遣天使命令他们前往马其顿，而

纪念宗教改革（没有别的福音）10/26/2025

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应许、信心与祷告但以理书9：1-23（主日信息2025-11-09）

但以理是以色列历史上最虔诚的上帝仆人之一，他的祷告生活为基督徒树立了良好榜样。首先，但以理领悟了上帝的应许并为此祷告。他在阅读耶利米书时，领悟到上帝所应许的内容，并为这应许得以实现而祷告。神的应许是：巴比伦七十年囚禁期满后，必使以色列民归回故土。其次，但以理先以悔改之心祷告。虽然巴比伦囚禁结束是美事，但他深思这般苦难的根源—— 正是因违背律法、行恶作孽所致。他深知若不改变罪恶的生活方式，纵使重返故土也无法享有平安。第三，但以理将祖先的罪孽与当下神子民仍在犯的过错，视如己罪般痛悔祈祷。他未将当前的苦难归咎于他人，也未抱怨指责。他将所属群体的过失视作己过，以此为本悔改。第四，但以理的悔改根基于神的话语。他并非凭主观情感懊悔，而是以神的圣言与公义诫命为准绳。第五，他唯独倚靠神的怜悯与恩典求赦免，从未以自身义行作为讨价还价的筹码。第六，但以理刚开始祷告，神就差遣天使前来，他所获得的回应远超所求所想。神赐给信耶稣之人的应许众多：祂应许按主旨意所求的必得着；应许不再记念所认的罪；更应许凡求告的必得圣灵充满。然而许多人未能全然领受神应许的福分。我们当凭信心恳求，使神所赐的

我们是新约的信徒吗？希伯来书8:7-13 (主日信息2025-11-02)

上帝将以色列民从埃及领出来后，在西奈山通过摩西颁布律法并与他们立约。以色列民以洒血的仪式立誓，宣告要遵行上帝所赐的一切律法和诫命。然而百姓持续违背上帝的话语，悖逆上帝，屡次背弃盟约。然而神并未因百姓违约而全然弃绝他们，反而应许要立新约。新约具有三大特征：其一是不同于昔日将十诫刻于石版，如今要将律法铭刻在人心深处。这并非单纯让人记住律法条文，律法核心的两大诫命是“尽心爱主你的神”与“爱人如己”，新约的真谛在于神亲自赐下这般心志。这正是借着独生子耶稣降世，为罪人代受苦难与死亡，使人领悟赦免之恩，亲历神的爱，从而在心中涌流对神的爱。即使人领悟十字架之爱，拥有爱神的心志。其次，是使人个人认识神。这并非通过他人传递关于神的知识而获得认知，而是圣灵在每个人心灵中动工，使人信靠耶稣是自己的救主与主，从而能称神为父。第三，是神应许怜悯我的不义，永不记念我的罪。当我信靠耶稣认识神时，便从定罪中得自由，得以常倚靠神的怜悯谦卑认罪。如此我便重新洁净，获得新力量。若我们是活在新约中的圣徒，必与旧约时代的以色列民活出截然不同的生命样式。我心中存有爱神的心志，渴望爱邻舍。我称神为父，常以祷告亲近

世界上最幸福的人是心怀感恩的人(主日信息11/23/2025)

《塔木德》中说，世界上最幸福的人是心怀感恩的人，心理学家也指出感恩者更幸福。帖撒罗尼迦前书5:18教导我们凡事谢恩，因这是神在基督里向我们所定的旨意。既然明白感恩生活对基督徒信仰至关重要，为何我们仍难以践行？因为我们本是亚当的后裔——即便在最理想的伊甸园中也无法满足，竟怀疑神的良善而犯罪。因此我们心中充满无神论的自恋（自我中心态度）与对未来的忧虑。这正是贪婪、不满、抱怨、嫉妒、愤怒与挫败的根源，使我们丧失感恩之心。我们曾受黑暗权势辖制，如今因耶稣基督被迁入光明与生命之国。那些借着耶稣十字架之爱经历神国的人，口中首先涌出的便是感恩。在主的国度里，信徒最常使用的词汇也是感恩。因为认识主的人，必看见神的良善与怜悯正细密地运行在信徒生命的每个角落。因此，他们能用感恩的话语为一切境遇染上色彩。耶稣曾在最恶劣的环境中感恩，在匮乏艰难的处境里仍心怀感谢。信靠耶稣的我们，如今得以活出耶稣的品格而非亚当的DNA。故而在困苦艰难中，我们仍能凭着对神良善与怜悯的信心献上感恩。然而感恩如同生疏的外语，需要反复练习才能熟练。正如雏鸟需展翅抖动数百千次才能飞翔，我们若要自然地活出感恩的生命，即便起初显得

但以理的祷告与神的回应（主日信息2025-11-16）

但以理十几岁时被掳到巴比伦，在那里度过了七十年。他在阅读耶利米书时意识到，上帝已经定意耶路撒冷的荒凉将在七十年后结束。但以理祈求两件事：第一，祈求上帝赦免祖先和百姓的罪孽和过犯；第二，求主的荣光照耀耶路撒冷被毁的圣所。尽管已年过八旬，但以理的祷告依然充满热忱和激情。上帝立即差遣一位天使向但以理传达祂的旨意。上帝向但以理启示了未来将要发生的事（七十个七），远远超出他的预期。首先，过犯将被止息，罪恶将被终结，罪孽将被永远赎清，永恒的公义将被彰显，异象和预言将被应验，一位至圣者将被膏立。其次，重建耶路撒冷城法令被颁布，但在重建过程会遇到诸多困难。然而，很久之后（大约434年后）比重建耶路撒冷城更重要的是受膏者（弥赛亚）的到来而不久被剪除（即被杀）。但因为弥赛亚的受难，圣殿的献祭将被废除，信徒将遭受迫害，最终审判将临到。但以理的两个祈求都藉着耶稣得以实现。藉着耶稣的到来，我们所有的罪都得赦免，主的永恒义归于我们。因此，圣殿的献祭将不再必要，信徒可以像圣洁的祭司一样敬拜和事奉神。教会，圣洁的信徒群体，也将建立起来。这一切都是因为耶稣为我们的罪和过犯受苦而死。然而，整个过程将充满诸多艰难险