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过以敬拜为主导的生活

神的以色列 创世记32：22-32； 加拉太书6:14-17 (主日信息 2026-1-04)

雅各的一生展现了基督徒的灵性成长。其中，他在雅博河边的经历成为他信仰之旅的转折点。 为了躲避以扫的怒火，雅各在舅舅拉班家住了二十年后，回到伯特利。一天夜里，有人抓住他，在雅博河边与他摔跤。天亮时，那人想离开，但雅各不肯放他走。那人知道自己无法战胜雅各，便击打雅各的大腿，使他的腿脱臼。雅各意识到与他摔跤的人非同寻常，便请求他祝福。那人问了雅各的名字，并赐给他一个新名字：以色列，意思是“与神摔跤并得胜的人”。 雅各与以人的形象降临的神摔跤。先知何西阿解释说，雅各整夜的摔跤是哭泣和恳求。然而，雅各的哭泣和恳求很可能不仅仅是为了保护自己、家人和财产。因为在摔跤比赛开始之前，雅各就已经这样祷告过了。 雅各的哭泣和恳求很可能源于上帝问他名字时，他坦诚地面对自己过去的生活方式。雅各的名字来源于他自己，因为他出生时抓住了双胞胎哥哥以扫的脚跟。他总是想要别人拥有的东西，并且急于维护自己的权利，即使这意味着使用不正当的手段。尽管他在20年前就遇见了上帝，但雅各的一生却始终试图用自己的力量和方法去攫取。 有趣的是，雅各摔跤的地方雅博（Jabbok）这个名字的意思是“使空虚，使浪费”。上帝希望他放弃那
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以敬拜主导的人生 希伯来书11：4；创世记4：1-15 （主日信息2025-12-28）

圣经探讨的主要主题之一是敬拜。从创世记到启示录，几乎每一卷圣经都谈到敬拜的问题。关于敬拜，人类可以分为两类：一类是按照神所定的方式敬拜的，另一类是不这样做的。后者不仅包括无神论者和偶像崇拜者，也包括那些用错误的方式敬拜神的人。 亚伯因着信心的敬拜而被神认出。根据“信道是从听道来的，听道是从基督的话来的”这节经文，他必定是按照神的指示献祭并敬拜了神。另一方面，该隐虽然也献了祭，但他并没有按照神的吩咐去做。神只悦纳正确的敬拜，祂拒绝错误的敬拜。当该隐的敬拜没有被神悦纳时，他心中充满了愤怒，心肠也变得更加刚硬了，尽管这是他自己的过错。相反，那些以蒙神悦纳的方式敬拜神的人，心中充满感恩。 耶稣来到世上的目的，就是为了建立真正的敬拜者。耶稣说：“父要找这样的人拜他”（约翰福音 4:23）。“寻找”意味着热切渴望。那些完全明白耶稣已成为我们完美的赎罪祭和挽回祭的人，能够献上蒙神喜悦的属灵而真实的敬拜。 敬拜并非信仰生活和灵命成长所需的众多要素之一，也不是我们若缺少就会感到失衡的东西。敬拜是基督徒生活中最根本、最核心的活动。教会是一个敬拜的群体，可以说，每个主日的崇拜是我们今生唯一一次敬拜神的
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道成肉身：难以理解的恩典 腓立比书 2：5-8 （主日信息 2025-12-21）

世上有许多宗教，但它们有一个共同点：都主张要达到救赎的境界，必须遵守严格的仪式或进行长时间艰苦的修行。修行者们认为通过这样的修行才能达到神的境界。然而福音在教导我们该做什么之前，首先告诉我们神为我们做了什么。 神为拯救罪人，竟以有罪的肉体形像降世，这恩典奇妙绝伦，远超人类想象。神道成肉身的深意何在？ 其一，为使人类得以窥见肉眼不可见的上帝本相。当耶稣与罪人同席用餐、医治病患时，我们便能领略神的怜悯、慈爱与恩典。然而最重要的是，祂以人的形体降世本身，就彰显了祂那无可测度的爱与恩典的荣耀。 其次，祂为赎我们的罪而来。要拯救犯罪的人类，必须有完全的赎罪祭物，而这祭物必须是无罪且活出全然顺服生命的人。 第三，祂为与我们同在而来。耶稣救赎我们使我们与神和好，正是要让我们得以与圣洁的神永远同住和亲密相交。 第四，为使我们脱离死亡的恐惧及其奴役。主从死里复活，死亡的权势已被打破，信靠祂的我们得以怀着永恒国度的盼望而活。 第五，是为体恤人类一切软弱，理解我们、安慰我们，并赐下重新站立的恩典。 领悟并经历道成肉身恩典的信徒，便能活出道成肉身的生命。 首先，会培养设身处地体谅他人的态度。不
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狱中的赞美 (属灵战争) 使徒行传16：16-34 （主日信息2025-12-14）

许多人认为，只要顺服上帝，万事就会顺利；若不顺服，就会遭遇苦难。但事实并非如此。有时即便不顺服，一切似乎仍进展顺利；而有时即使顺服，仍可能经历苦难与试炼。 保罗传教团顺从上帝通过马其顿异象的引导前往腓立比，在那里遇见了吕底亚，并向她传讲福音，还为她全家施洗。 吕底亚将自家宅邸作为居所提供，使保罗一行得以在腓立比顺利开展传道工作。然而当他们遇见被鬼附身的婢女，并奉耶稣的名赶出污鬼后，保罗和西拉遭遇了巨大苦难。 鬼离开后，婢女便失去了占卜能力，原先靠她牟利的主人遂控告保罗和西拉。 奴隶主以煽动性方式控告后，官长未走任何法律程序，便剥光保罗和西拉的衣服，用棍棒狠狠鞭打了他们，再给他们脚上戴上镣铐，投入深牢。 这真是令人难以置信的境遇。当保罗和西拉浑身伤痕累累、动弹不得时，他们该如何应对？他们既没有高声抗议自己无辜，也没有以罗马公民身份控诉非法拘禁，更没有威胁要向皇帝申诉。他们竟然在深夜开始祷告。 他们祷告了什么呢？是哀求上帝速速解救这冤屈的处境吗？或是质问上帝为何让他们顺服来到腓立比却遭遇此等苦难？起初或许有过这样的念头。但令人惊奇的是，他们的祷告竟化作了赞美。因为他们在祷告中领悟到，
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欧洲第一位信徒和第一座教会 (主日信息 2025-12-07)

保罗在看到马其顿的异象后抵达腓立比，他和同伴们在安息日前往祷告的地方敬拜神，在那里他们遇见了吕底亚。吕底亚是一位高级服装商，她也敬畏神。她的生意很可能让她与上流社会人士频繁接触，目睹他们的虚伪和不道德行为，或许让她渴望更深地认识神。可以说，神赐给保罗这个异象，正是为了引导他向吕底亚传福音。这与神赐给彼得的异象非常相似，彼得当时前往外邦人哥尼流的家传福音。 保罗讲道时，吕底亚全神贯注地聆听，并接受了福音。这是因为神开启了吕底亚的心。最终，吕底亚和她的家人都受了洗，她满怀喜乐和感恩地邀请保罗和他的三个同伴住在她家。吕底亚相信了耶稣，被圣灵充满，并欣然将自己的家作为宣教的基地。欧洲第一间教会腓立比教会，是由一位名叫吕底亚的妇人凭着信心和虔诚建立的。后来，这间教会忠实地支持并参与了使徒保罗的宣教事工。 中国第一位基督徒信徒是一位名叫蔡高的弟兄。他曾担任中国第一位传教士马礼逊的助手，并在此期间学习了神的话语。几年后，他请求马礼逊为他施洗，但马礼逊认为他的信心太弱，拒绝了。然而，两年后，蔡高写下了一份信仰告白，其中写道：“我不是个好人。我从出生起就没有按照神的旨意生活。如果我不相信耶稣已经为我
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神的意念高过我们的意念 使徒行传16：6-12(主日信息2025-11-30)

在基督徒的生命中，事情往往不会按计划进行。在这种情况下，我们或许能清楚地认识到有些是撒但的干扰，而另一些则清晰地感受到是圣灵的引导。然而，分辨二者并非总是易事。有时，我们甚至事后才意识到。但我们必须更敏锐地聆听主的引导。 保罗的宣教团队第二次旅程的最初计划是，坚固那些在第一次宣教中听到福音的信徒的信心，并继续在亚洲的各个城市传扬福音。然而，圣灵两次禁止了他们的道路。当时，保罗的团队或许难以理解圣灵（耶稣的灵）阻拦了他们传福音的道路，但神在夜间给了保罗一个异象：一个马其顿人站着，向保罗要求过到马其顿来帮助他们。尽管保罗经历了超自然的异象，但他并没有命令他的同工们听从他。相反，他与同工们分享了他所看到的。根据当时的处境和同工们的意见，他断定这是上帝呼召他们前往马其顿传福音。传教士们一旦集体领悟到上帝的旨意，便立即启程前往马其顿。历史学家汤因比曾写道：“当一艘小木船在小亚细亚的特罗亚接上使徒保罗时，世界的中心便从文明的摇篮转移到了地中海和欧洲大陆。” 因此，可以说保罗迈向马其顿的那一步顺服之举，改变了世界历史的进程。 但我有疑问，为什么上帝没有从一开始就直接差遣天使命令他们前往马其顿，而
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应许、信心与祷告 但以理书9：1-23（主日信息2025-11-09）

但以理是以色列历史上最虔诚的上帝仆人之一，他的祷告生活为基督徒树立了良好榜样。 首先，但以理领悟了上帝的应许并为此祷告。他在阅读耶利米书时，领悟到上帝所应许的内容，并为这应许得以实现而祷告。神的应许是：巴比伦七十年囚禁期满后，必使以色列民归回故土。 其次，但以理先以悔改之心祷告。虽然巴比伦囚禁结束是美事，但他深思这般苦难的根源—— 正是因违背律法、行恶作孽所致。他深知若不改变罪恶的生活方式，纵使重返故土也无法享有平安。 第三，但以理将祖先的罪孽与当下神子民仍在犯的过错，视如己罪般痛悔祈祷。他未将当前的苦难归咎于他人，也未抱怨指责。他将所属群体的过失视作己过，以此为本悔改。 第四，但以理的悔改根基于神的话语。他并非凭主观情感懊悔，而是以神的圣言与公义诫命为准绳。 第五，他唯独倚靠神的怜悯与恩典求赦免，从未以自身义行作为讨价还价的筹码。 第六，但以理刚开始祷告，神就差遣天使前来，他所获得的回应远超所求所想。 神赐给信耶稣之人的应许众多：祂应许按主旨意所求的必得着；应许不再记念所认的罪；更应许凡求告的必得圣灵充满。然而许多人未能全然领受神应许的福分。我们当凭信心恳求，使神所赐的
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我们是新约的信徒吗？希伯来书8:7-13 (主日信息2025-11-02)

上帝将以色列民从埃及领出来后，在西奈山通过摩西颁布律法并与他们立约。以色列民以洒血的仪式立誓，宣告要遵行上帝所赐的一切律法和诫命。然而百姓持续违背上帝的话语，悖逆上帝，屡次背弃盟约。然而神并未因百姓违约而全然弃绝他们，反而应许要立新约。新约具有三大特征： 其一是不同于昔日将十诫刻于石版，如今要将律法铭刻在人心深处。这并非单纯让人记住律法条文， 律法核心的两大诫命是“尽心爱主你的神”与“爱人如己”，新约的真谛在于神亲自赐下这般心志。这正是借着独生子耶稣降世，为罪人代受苦难与死亡，使人领悟赦免之恩，亲历神的爱，从而在心中涌流对神的爱。即使人领悟十字架之爱，拥有爱神的心志。 其次，是使人个人认识神。这并非通过他人传递关于神的知识而获得认知，而是圣灵在每个人心灵中动工，使人信靠耶稣是自己的救主与主，从而能称神为父。 第三，是神应许怜悯我的不义，永不记念我的罪。当我信靠耶稣认识神时，便从定罪中得自由，得以常倚靠神的怜悯谦卑认罪。如此我便重新洁净，获得新力量。 若我们是活在新约中的圣徒，必与旧约时代的以色列民活出截然不同的生命样式。我心中存有爱神的心志，渴望爱邻舍。我称神为父，常以祷告亲近
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世界上最幸福的人是心怀感恩的人(主日信息11/23/2025)

《塔木德》中说，世界上最幸福的人是心怀感恩的人，心理学家也指出感恩者更幸福。帖撒罗尼迦前书5:18教导我们凡事谢恩，因这是神在基督里向我们所定的旨意。既然明白感恩生活对基督徒信仰至关重要，为何我们仍难以践行？因为我们本是亚当的后裔——即便在最理想的伊甸园中也无法满足，竟怀疑神的良善而犯罪。因此我们心中充满无神论的自恋（自我中心态度）与对未来的忧虑。这正是贪婪、不满、抱怨、嫉妒、愤怒与挫败的根源，使我们丧失感恩之心。 我们曾受黑暗权势辖制，如今因耶稣基督被迁入光明与生命之国。那些借着耶稣十字架之爱经历神国的人，口中首先涌出的便是感恩。在主的国度里，信徒最常使用的词汇也是感恩。因为认识主的人，必看见神的良善与怜悯正细密地运行在信徒生命的每个角落。 因此，他们能用感恩的话语为一切境遇染上色彩。 耶稣曾在最恶劣的环境中感恩，在匮乏艰难的处境里仍心怀感谢。信靠耶稣的我们，如今得以活出耶稣的品格而非亚当的DNA。故而在困苦艰难中，我们仍能凭着对神良善与怜悯的信心献上感恩。然而感恩如同生疏的外语，需要反复练习才能熟练。正如雏鸟需展翅抖动数百千次才能飞翔，我们若要自然地活出感恩的生命，即便起初显得
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但以理的祷告与神的回应（主日信息2025-11-16）

但以理十几岁时被掳到巴比伦，在那里度过了七十年。他在阅读耶利米书时意识到，上帝已经定意耶路撒冷的荒凉将在七十年后结束。但以理祈求两件事：第一，祈求上帝赦免祖先和百姓的罪孽和过犯；第二，求主的荣光照耀耶路撒冷被毁的圣所。尽管已年过八旬，但以理的祷告依然充满热忱和激情。上帝立即差遣一位天使向但以理传达祂的旨意。 上帝向但以理启示了未来将要发生的事（七十个七），远远超出他的预期。首先，过犯将被止息，罪恶将被终结，罪孽将被永远赎清，永恒的公义将被彰显，异象和预言将被应验，一位至圣者将被膏立。其次，重建耶路撒冷城法令被颁布，但在重建过程会遇到诸多困难。然而，很久之后（大约434年后）比重建耶路撒冷城更重要的是受膏者（弥赛亚）的到来而不久被剪除（即被杀）。但因为弥赛亚的受难，圣殿的献祭将被废除，信徒将遭受迫害，最终审判将临到。 但以理的两个祈求都藉着耶稣得以实现。藉着耶稣的到来，我们所有的罪都得赦免，主的永恒义归于我们。因此，圣殿的献祭将不再必要，信徒可以像圣洁的祭司一样敬拜和事奉神。教会，圣洁的信徒群体，也将建立起来。这一切都是因为耶稣为我们的罪和过犯受苦而死。然而，整个过程将充满诸多艰难险
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