上帝将以色列民从埃及领出来后，在西奈山通过摩西颁布律法并与他们立约。以色列民以洒血的仪式立誓，宣告要遵行上帝所赐的一切律法和诫命。然而百姓持续违背上帝的话语，悖逆上帝，屡次背弃盟约。然而神并未因百姓违约而全然弃绝他们，反而应许要立新约。新约具有三大特征： 其一是不同于昔日将十诫刻于石版，如今要将律法铭刻在人心深处。这并非单纯让人记住律法条文， 律法核心的两大诫命是“尽心爱主你的神”与“爱人如己”，新约的真谛在于神亲自赐下这般心志。这正是借着独生子耶稣降世，为罪人代受苦难与死亡，使人领悟赦免之恩，亲历神的爱，从而在心中涌流对神的爱。即使人领悟十字架之爱，拥有爱神的心志。 其次，是使人个人认识神。这并非通过他人传递关于神的知识而获得认知，而是圣灵在每个人心灵中动工，使人信靠耶稣是自己的救主与主，从而能称神为父。 第三，是神应许怜悯我的不义，永不记念我的罪。当我信靠耶稣认识神时，便从定罪中得自由，得以常倚靠神的怜悯谦卑认罪。如此我便重新洁净，获得新力量。 若我们是活在新约中的圣徒，必与旧约时代的以色列民活出截然不同的生命样式。我心中存有爱神的心志，渴望爱邻舍。我称神为父，常以祷告亲近

《塔木德》中说，世界上最幸福的人是心怀感恩的人，心理学家也指出感恩者更幸福。帖撒罗尼迦前书5:18教导我们凡事谢恩，因这是神在基督里向我们所定的旨意。既然明白感恩生活对基督徒信仰至关重要，为何我们仍难以践行？因为我们本是亚当的后裔——即便在最理想的伊甸园中也无法满足，竟怀疑神的良善而犯罪。因此我们心中充满无神论的自恋（自我中心态度）与对未来的忧虑。这正是贪婪、不满、抱怨、嫉妒、愤怒与挫败的根源，使我们丧失感恩之心。 我们曾受黑暗权势辖制，如今因耶稣基督被迁入光明与生命之国。那些借着耶稣十字架之爱经历神国的人，口中首先涌出的便是感恩。在主的国度里，信徒最常使用的词汇也是感恩。因为认识主的人，必看见神的良善与怜悯正细密地运行在信徒生命的每个角落。 因此，他们能用感恩的话语为一切境遇染上色彩。 耶稣曾在最恶劣的环境中感恩，在匮乏艰难的处境里仍心怀感谢。信靠耶稣的我们，如今得以活出耶稣的品格而非亚当的DNA。故而在困苦艰难中，我们仍能凭着对神良善与怜悯的信心献上感恩。然而感恩如同生疏的外语，需要反复练习才能熟练。正如雏鸟需展翅抖动数百千次才能飞翔，我们若要自然地活出感恩的生命，即便起初显得

但以理十几岁时被掳到巴比伦，在那里度过了七十年。他在阅读耶利米书时意识到，上帝已经定意耶路撒冷的荒凉将在七十年后结束。但以理祈求两件事：第一，祈求上帝赦免祖先和百姓的罪孽和过犯；第二，求主的荣光照耀耶路撒冷被毁的圣所。尽管已年过八旬，但以理的祷告依然充满热忱和激情。上帝立即差遣一位天使向但以理传达祂的旨意。 上帝向但以理启示了未来将要发生的事（七十个七），远远超出他的预期。首先，过犯将被止息，罪恶将被终结，罪孽将被永远赎清，永恒的公义将被彰显，异象和预言将被应验，一位至圣者将被膏立。其次，重建耶路撒冷城法令被颁布，但在重建过程会遇到诸多困难。然而，很久之后（大约434年后）比重建耶路撒冷城更重要的是受膏者（弥赛亚）的到来而不久被剪除（即被杀）。但因为弥赛亚的受难，圣殿的献祭将被废除，信徒将遭受迫害，最终审判将临到。 但以理的两个祈求都藉着耶稣得以实现。藉着耶稣的到来，我们所有的罪都得赦免，主的永恒义归于我们。因此，圣殿的献祭将不再必要，信徒可以像圣洁的祭司一样敬拜和事奉神。教会，圣洁的信徒群体，也将建立起来。这一切都是因为耶稣为我们的罪和过犯受苦而死。然而，整个过程将充满诸多艰难险