哥林多后书5

5:13 我们若果颠狂、是为　神．若果谨守、是为你们。14 原来基督的爱激励我们．因我们想一人既替众人死、众人就都死了．15 并且他替众人死、是叫那些活着的人、不再为自己活、乃为替他们死而复活的主活。17 若有人在基督里、他就是新造的人．旧事已过、都变成新的了。18 一切都是出于　神、他借着基督使我们与他和好、又将劝人与他和好的职分赐给我们．

默想：保罗为传扬福音和奉献教会倾尽全力，以致人们认为他精神不正常。然而他为此过着极其克制的生活。他热忱的唯一动力，是那为使他成为新造之人而舍己的基督之爱。他是以极大热忱履行帮助人们与神和好之职分的人。

应用：愿我们也能像保罗那样，让基督的爱成为我们一切行为的动力源泉。

2026-03-07

哥林多后书6

3我们凡事都没有妨碍人，不让这职分受到毁谤， 4反而在各样的事上，表明自己是　神的仆人，就如持久的忍耐、患难、贫乏、困苦、 5鞭打、监禁、扰乱、劳苦、不睡觉、禁食、 6纯洁、知识、容忍、恩慈、圣灵、无伪的爱心、 7真理的道、　神的大能等事上；并且是藉着左右两手中公义的武器， 8藉着荣耀和羞辱、坏名声和好名誉。我们好像是骗人的，却是真诚的， 9好像是人所不知的，却是人所共知的；好像是必死的，你看，我们却是活着的；好像是受惩罚的，却没有处死； 10好像忧愁，却是常常喜乐的；好像贫穷，却使很多人富足；好像是甚麽都没有，却是样样都有。

默想：保罗谈及了上帝真正仆人所经历的牺牲与奉献之生。上帝的仆人并非通过炫耀神秘恩赐与神迹来博取世人关注与敬仰、享受安逸之人。相反，他是在诸多苦难与困境中仍持守坚忍，以纯粹无伪的爱传扬真理之道的人。他看似忧愁，却常怀喜乐。

应用：世人皆渴望在尘世与天国两处同时得享福乐。但基督真正的仆人，首先当是懂得牺牲奉献之喜乐之人。

2026-03-08

哥林多后书7

7:1 亲爱的弟兄阿、我们既有这等应许、就当洁净自己、除去身体灵魂一切的污秽、敬畏　神、得以成圣。10 因为依着　神的意思忧愁、就生出没有后悔的懊悔来、以致得救．但世俗的忧愁、是叫人死。11 你看、你们依着　神的意思忧愁、从此就生出何等的殷勤、自诉、自恨、恐惧、想念、热心、责罚〔或作自责〕。在这一切事上你们都表明自己是洁净的。

默想：保罗提到了犯罪的人会产生的两种忧愁。世俗的忧愁源于罪带来的损失——即痛苦与羞耻。这种忧愁无法带来真正的悔改，在属灵层面如同死亡。而合乎神旨意的忧愁，则是为罪本身而悲伤，并渴望与神恢复关系的真实悔改。

应用：我们犯罪后为何忧愁？是因为我们惧怕罪的刑罚还是因为我们伤透天父的心肠，以及对罪本身的深恶痛绝？天父，求你赐给我们一颗能够真正悔改的心。

2026-03-09

哥林多后书8

8:1 弟兄们、我把　神赐给马其顿众教会的恩告诉你们．2 就是他们在患难中受大试炼的时候、仍有满足的快乐、在极穷之间、还格外显出他们乐捐的厚恩。3 我可以证明他们是按着力量、而且也过了力量、自己甘心乐意的捐助．4 再三的求我们、准他们在这供给圣徒的恩情上有分．5 并且他们所作的、不但照我们所想望的、更照　神的旨意、先把自己献给主、又归附了我们。

默想：马其顿教会将从神所领受的恩典，以丰盛的奉献表达出来。即便在患难试炼与极度贫困中，他们仍怀着感恩喜乐的心，献上远超所能的奉献。对他们而言，奉献并非负担与义务，而是表达对主之爱的最高方式。

应用：一个人如何使用金钱，体现了他的信仰和价值观。约翰·卫斯理甚至说过：“除非你的钱包悔改了，否则你还不算真正悔改。”然而，奉献不应是强迫或负担。那些蒙受罪得赦免和圣灵充满的人，首先将自己献给主，然后按照神的旨意，喜乐地奉献自己所有的。让我们思考如何才能最好地利用神赐予我们的资源。

2026-03-10

哥林多后书9

9:1 论到供给圣徒的事、我不必写信给你们．6 少种的少收、多种的多收．这话是真的。7 各人要随本心所酌定的．不要作难、不要勉强．因为捐得乐意的人、是　神所喜爱的。8 　神能将各样的恩惠、多多的加给你们．使你们凡事常常充足、能多行各样善事．12 因为办这供给的事、不但补圣徒的缺乏、而且叫许多人越发感谢　神。13 他们从这供给的事上得了凭据、知道你们承认基督顺服他的福音、多多的捐钱给他们和众人、便将荣耀归与　神．14 他们也因　神极大的恩赐、显在你们心里、就切切的想念你们、为你们祈祷。

默想：使徒保罗通过农耕原理阐释属灵真理。奉献当凭各人信心，甘心乐意地献上。神喜爱那甘心奉献的人。当我们欢欢喜喜地奉献时，神也必欢欢喜喜地赐下更大的恩典。欢欢喜喜的奉献不仅能救济许多人，使他们归荣耀于神，更能促使彼此切切代祷。

应用：奉献既是对已蒙恩典的感恩，也是参与成就主美善旨意的宝贵事工。我希望通过我们的奉献，许多人能够荣耀上帝。

2026-03-11

哥林多后书10

10:1 我保罗、就是与你们见面的时候是谦卑的、不在你们那里的时候向你们是勇敢的、如今亲自借着基督的温柔和平、劝你们。4 我们争战的兵器、本不是属血气的、乃是在　神面前有能力、可以攻破坚固的营垒、5 将各样的计谋、各样拦阻人认识　神的那些自高之事、一概攻破了、又将人所有的心意夺回、使他都顺服基督．6 并且我已经预备好了、等你们十分顺服的时候、要责罚那一切不顺服的人。

默想：哥林多教会中仍有不承认使徒保罗、而受假教师迷惑的人。与这类人的争战并非权力之争或情感之争，而是与高举自我的顽固心志、以各种哲学思想否认神的刚愎态度、以及拒绝顺服基督的罪恶心性之争。唯有十字架的福音能击碎人的骄傲与自夸。

应用：真福音使人更谦卑、温柔、顺服；假福音却使人自夸。夸口不该来自与人的比较，而应源于神的认可。愿我们今日仍为得神的称许而活。

2026-03-12

哥林多后书11

11:2 我为你们起的愤恨、原是　神那样的愤恨．因为我曾把你们许配一个丈夫、要把你们如同贞洁的童女、献给基督。3 我只怕你们的心或偏于邪、失去那向基督所存纯一清洁的心、就像蛇用诡诈诱惑了夏娃一样。4 假如有人来、另传一个耶稣、不是我们所传过的．或者你们另受一个灵、不是你们所受过的．或者另得一个福音、不是你们所得过的．你们容让他也就罢了．

默想：使徒保罗说自己是将信徒献给耶稣基督作圣洁新妇的人。然而，当那些伪装成光明天使的假使徒前来自称是神的仆人时，许多信徒便受了迷惑。他们用华丽的外表和雄辩的口才炫耀自己，为谋取私利而用世人喜欢听的内容稀释福音，企图凌驾于信徒之上。

应用：使徒保罗所传讲的真福音，使我们能够在艰难困苦中，依然过着主圣洁新妇的生活，而不被只追求成功和幸福的潮流所裹挟。

浸信会强调圣经的绝对权威和对圣经话语的顺服。圣经是神无误的话语，拥有救恩和信仰生活的最高权威（提摩太后书 3:15-17）。没有任何传统、书籍或个人的神秘体验能够与《圣经》的权威相提并论。

圣经的核心主题是耶稣基督。旧约作为关于将来基督的信息，是新约的基础；而新约作为关于已经来临的基督的信息，是对旧约的应验。这段经文中描述的事件清楚地传达着这一含义。当耶稣与三个门徒上山时，祂的容貌变成荣耀的形象，摩西和以利亚也显现出来与祂交谈，然后又消失了。

摩西和以利亚分别代表律法和先知，他们共同代表旧约。因此，这一事件表明，整个旧约的预言都将通过耶稣得到应验。然而，他们的谈话内容是关于耶稣的离世。（路加福音 9:31）这清楚地表明，基督来到世上是为了替罪人舍命，成就救赎。因此，马丁·路德说：“当你挤压圣经时，就会挤出来耶稣基督的宝血。”

浸信会(RCFC)的另一个特点是, 我们强调洗礼的意义和方法。洗礼包括完全浸入水中，然后再出来，这是圣经中证明与耶稣同死同复活的最佳方式。（罗马书 6:3-7）相信耶稣意味着承认被罪玷污的老我已经死去，并且通过与耶稣联合而成为新造的人。

这种认信不应该强加于任何人，而应该是出于良心的自由宣告。因此，浸信会强调基于良心自由和宗教自由的信徒洗礼。教会是由那些通过这种自愿的信仰宣告而重生的人聚集而成的。因此，所有信徒在神面前都成为平等的敬拜者，并按照圣灵所赐的恩赐，以真理和爱心服侍教会——主荣耀的身体。

浸信会（RCFC)的第三个特点是我们非常重视宣教和主日学教育。我们系统地研读神的话语，并竭尽全力完成大使命，将福音传到地极，使万民作主的门徒，正如主所吩咐的。

罗克林教会（RCFC)将致力于在这个地区和这个时代完成这一使命。我们热爱圣经，每日舍己效法耶稣，并在圣灵的大能中喜乐地继续服侍教会，与失丧的灵魂分享主的信息。

我们祈求神帮助我们能够拒绝世俗的成功和财富的虚假福音，不沦为宗教聚会，而是成为一个充满活力、为神的荣耀而活的教会。

在这个时代，信靠并跟随主并不容易，但这却是一份荣耀的特权。尽管面临挑战和艰辛，我们仍盼望藉着顺服和遵行主的话语，体验到世人无法给予的巨大喜乐、安慰和永恒的奖赏。我们渴望一起委身携手同行，走在信心的道路上。

哥林多前书14章

14:1 你们要追求爱、也要切慕属灵的恩赐、其中更要羡慕的、是作先知讲道。〔原文作是说预言下同〕2 那说方言的、原不是对人说、乃是对　神说．因为没有人听出来．然而他在心灵里、却是讲说各样的奥秘。3 但作先知讲道的、是对人说、要造就、安慰、劝勉人。4 说方言的、是造就自己．作先知讲道的、乃是造就教会。… 12 你们也是如此．既是切慕属灵的恩赐、就当求多得造就教会的恩赐。39 所以我弟兄们、你们要切慕作先知讲道、也不要禁止说方言。40 凡事都要规规矩矩的按着次序行。

默想：恩赐的目的是为了造就个人和造就教会。我们必须以爱心寻求这些恩赐，并有秩序地运用它们。在教会中，任何属灵上的优越感或试图将自己的恩赐强加于人的做法都是不健康的。然而，由于恩赐是服事所必需的，我们应当鼓励寻求和珍视恩赐的态度。

应用：有些教会几乎完全忽略恩赐，而另一些教会则过分强调某些特定的恩赐。我们的教会现状如何？我们需要做出哪些努力才能成为一个恰当且有秩序地运用恩赐的教会？

2026-02-28

哥林多前书15章

15:3 我当日所领受又传给你们的、第一、就是基督照圣经所说、为我们的罪死了．4 而且埋葬了．又照圣经所说、第三天复活了．5 并且显给矶法看．然后显给十二使徒看．14 若基督没有复活、我们所传的便是枉然、你们所信的也是枉然。17 基督若没有复活、你们的信便是徒然．你们仍在罪里。19 我们若靠基督、只在今生有指望、就算比众人更可怜。51 我如今把一件奥秘的事告诉你们．我们不是都要睡觉、乃是都要改变、52 就在一霎时、眨眼之间、号筒末次吹响的时候．因号筒要响、死人要复活成为不朽坏的、我们也要改变。58 所以我亲爱的弟兄们、你们务要坚固不可摇动、常常竭力多作主工、因为知道你们的劳苦、在主里面不是徒然的。

默想：福音的核心是十字架与复活。十字架与复活既是旧约圣经预言的应验，也是无可动摇的历史事实。正因有复活，传道与信德才不致徒然，我们才能活出胜过罪恶的生命。虽然难以具体描绘将来复活时的模样，但必将披戴属天的荣耀形像。我们当持守复活的信心，在主的事工上更加竭力。

应用：我们是否真正相信复活，而不仅仅是认同教义？如果我们相信耶稣已经复活，并且我们这些信他的人也将复活，拥有荣耀的身体，那么这份信心如今是如何改变我们的生命的呢？为能有一天在主面前坦然无惧地承认我们为何以及如何生活？我们应当活出怎样的生命？

2026-03-01

哥林多前书16章

16:13 你们务要儆醒、在真道上站立得稳、要作大丈夫、要刚强。14 凡你们所作的、都要凭爱心而作。15 弟兄们、你们晓得司提反一家、是亚该亚初结的果子．并且他们专以服事圣徒为念．16 我劝你们顺服这样的人、并一切同工同劳的人。22 若有人不爱主、这人可诅可咒。主必要来。

默想：教会是因耶稣基督的真理和爱而聚集的群体。因此，使徒保罗最后的劝勉是：永远不要失去对主的爱，要坚定地持守真理。为此，我们必须认识并尊重那些以真理和爱服事的人。爱耶稣并盼望祂的再来，是克服教会分裂和世俗化的最关键态度。

应用：你爱耶稣吗？你是否盼望祂的再来？

2026-03-02

哥林多后书 1

1:2 愿恩惠平安、从　神我们的父和主耶稣基督归与你们。3 愿颂赞归与我们的主耶稣基督的父　神、就是发慈悲的父、赐各样安慰的　神．4 我们在一切患难中、他就安慰我们、叫我们能用　神所赐的安慰、去安慰那遭各样患难的人。5 我们既多受基督的苦楚、就靠基督多得安慰。

默想：神是满有怜悯与安慰的父神。唯有神能为我们所经历的一切苦难与患难带来真实的安慰。我们所经历的患难，将成为日后安慰受苦之人的资源。

应用：保罗在此所言的患难，乃是因跟随基督、传扬福音而遭遇的试炼。凡因信德生活所受的苦难，必蒙上帝的安慰。纵使是因自身过失招致的苦楚，只要真心悔改，终将获得赦罪的恩典与心灵的安慰。

2026-03-03

哥林多后书 2

2:14 感谢　神、常帅领我们在基督里夸胜、并借着我们在各处显扬那因认识基督而有的香气。15 因为我们在　神面前、无论在得救的人身上、或灭亡的人身上、都有基督馨香之气。

默想：第14节经文很容易被误解。《新译本圣经》的中文和英文的译文（NIV）如下：

感谢　神，他常常在基督里，使我们这些作俘虏的，列在凯旋的队伍当中，又藉着我们在各地散播香气，就是使人认识基督。But thanks be to God, who always leads us as captives in Christ’s triumphal procession and uses us to spread the aroma of the knowledge of him everywhere.

换句话说，保罗感谢自己成了基督的俘虏。基督是得胜者，而他自己则是基督的战利品。当他活出基督的仆人生活时，他便成为向世人传递基督馨香之气的人。

应用：我今天散发的是谁的馨香呢？是散发出基督完全掌管我的馨香，还是炫耀自己得胜的馨香呢？

2026-03-04

哥林多后书3

3:6 他也使我们能够做新约的仆人——不属于律法条文，而属于圣灵；因为律法条文带来死亡，而圣灵却赐予生命。17主就是圣灵，主的灵在哪里，哪里就有自由。18而且脸上的帕子既然被揭去了，我们大家就像镜子返照出主的荣光，正在被改变成与主同样的形像，从荣耀归入荣耀，这正是出于主——圣灵。（中文标准译本 (CSB Simplified)）

约翰福音 8:32 你们必晓得真理、真理必叫你们得以自由。

默想：律法是定罪的，圣灵是赐予生命和自由的。律法揭示罪人通往神的道路被阻断，但圣灵使信徒能够看见神的荣耀，就是基督，并被改变成耶稣基督的形状。

应用：基督徒不是靠律法定罪他人，而是靠着圣灵，效法主，将生命带给别人。

默想：律法具有定罪人的功能，但圣灵赐予生命与自由。律法昭示罪人通往神的道路已被阻断，圣灵却使信徒得以看见神的荣耀——基督，并逐渐被塑造成基督的模样。

应用：基督徒不该活在用律法定罪他人的状态中，而应凭着圣灵效法主，活出赐人生命的人生。

3:6 他叫我们能承当这新约的执事．不是凭着字句、乃是凭着精意．因为那字句是叫人死、精意是叫人活。〔精意或作圣灵〕… 17 主就是那灵、主的灵在那里、那里就得以自由。18 我们众人既然敞着脸、得以看见主的荣光、好像从镜子里返照、就变成主的形状、荣上加荣、如同从主的灵变成的。

2026-03-05

哥林多后书4

4:7 我们有这宝贝放在瓦器里、要显明这莫大的能力、是出于　神、不是出于我们。8 我们四面受敌、却不被困住．心里作难、却不至失望．9 遭逼迫、却不被丢弃．打倒了、却不至死亡．10 身上常带着耶稣的死、使耶稣的生、也显明在我们身上。11 因为我们这活着的人、是常为耶稣被交于死地、使耶稣的生、在我们这必死的身上显明出来。… 16 所以我们不丧胆．外体虽然毁坏、内心却一天新似一天。17 我们这至暂至轻的苦楚、要为我们成就极重无比永远的荣耀。

默想：保罗说，基督徒就是把耶稣基督这珍宝盛放在瓦器里的人。因此当瓦器破碎时，反而显明了里面珍宝的价值与美好。所以无论遭遇何种误解、诽谤、苦难与逼迫，我们都能因基督在我们里面显明而感恩喜乐——因为患难是暂时的，荣耀却是永恒的，且远超过一切。

应用：你是否已预备好为基督、为福音承受破碎与伤痛？愿今日成为为永恒荣耀而活的一天。

对现代人而言，海洋令人联想到令人心旷神怡的无垠海平线、在碧波中自由游弋的鲸鱼，以及乘邮轮度假时浪漫的场景。但在古人眼中，海洋是随时可能掀起惊涛骇浪的危险之地。尤其圣经将海洋描绘为混沌之地，深藏恐惧与死亡，更是抵挡神的邪恶势力盘踞之所。（但以理7章，启示录13章）因此先知以赛亚预言，终有一日神必击杀盘踞海中的撒但势力——那条巨龙。（以赛亚27:1）正因如此，《启示录》描述天国将不再有海。（启示录21:1）

因此，耶稣行走在风浪翻腾的海面上，并非仅仅展示个人超越重力的超能力，而是彰显祂掌管世间一切邪恶势力与自然的权柄。当祂登上船亲自宣告“我是自有永有的，不要怕”时，更昭示了祂与神同等的神性。

若我们认耶稣为主，还有什么可惧怕的呢？无论是因自身过犯引发的风浪，还是顺服主旨遭遇的风浪，抑或缘由不明的风暴，我们终将面对重重风浪。但无论风浪缘起何处，只要呼求祂的名切切求助，祂必成为我们的避难所与拯救。祂必以慈爱引导我们。此刻你正经历何等恐惧的处境？愿你呼求主名，亲身经历祂施援的恩典。阿们。

哥林多前书 6章

6:9 你们岂不知、不义的人不能承受　神的国么。不要自欺．无论是淫乱的、拜偶像的、奸淫的、作娈童的、亲男色的、10 偷窃的、贪婪的、醉酒的、辱骂的、勒索的、都不能承受　神的国。11 你们中间也有人从前是这样．但如今你们奉主耶稣基督的名、并借着我们　神的灵、已经洗净、成圣称义了。… 19 岂不知你们的身子就是圣灵的殿么．这圣灵是从　神而来、住在你们里头的．并且你们不是自己的人．20 因为你们是重价买来的．所以要在你们的身子上荣耀　神。

默想：基督徒的身体并非属于自己，而是圣灵居住的圣殿。基督耶稣用自己的生命买赎了我们，付出了代价，使我们能在自己的身体上荣耀神。因此，基督徒不应再过淫乱、醉酒、贪婪、争竞、诉讼等行为。

应用：今天，请思考如何将你的身体献给神，荣耀祂的名。

2026-02-20

哥林多前书 7章

7:4 妻子没有权柄主张自己的身子、乃在丈夫．丈夫也没有权柄主张自己的身子、乃在妻子。5 夫妻不可彼此亏负、除非两相情愿、暂时分房、为要专心祷告方可、以后仍要同房、免得撒但趁着你们情不自禁、引诱你们。6 我说这话、原是准你们的、不是命你们的。10 至于那已经嫁娶的、我吩咐他们、其实不是我吩咐、乃是主吩咐、说、妻子不可离开丈夫。11 若是离开了、不可再嫁．或是仍同丈夫和好．丈夫也不可离弃妻子。

默想：使徒保罗为婚姻生活提供了实际的指引。无论是结婚还是独身，都应根据各自的恩赐作出选择，且两者都应受到尊重。已婚夫妇需彼此尊重，除特别为祷告生活预留的时间外，还应保持满足对方需求的态度。若夫妻中仅一方成为基督徒而另一方仍处于不信状态，作为基督徒，与其选择分离，不如通过信仰生活引导对方归向主。

应用：福音的原则也当应用在夫妻之间。如今，夫妻之间建立起彼此尊重、互相服侍的关系，比任何其他事工都能更有效地荣耀神。

2026-02-21

哥林多前书 8章

8:1 论到祭偶像之物、我们晓得我们都有知识．但知识是叫人自高自大、惟有爱心能造就人。4 论到吃祭偶像之物、我们知道偶像在世上算不得甚么．也知道　神只有一位、再没有别的　神。7 但人不都有这等知识．有人到如今因拜惯了偶像、就以为所吃的是祭偶像之物．他们的良心既然软弱、也就污秽了。9 只是你们要谨慎、恐怕你们这自由、竟成了那软弱人的绊脚石。12 你们这样得罪弟兄们、伤了他们软弱的良心、就是得罪基督。13 所以食物若叫我弟兄跌倒、我就永远不吃肉、免得叫我弟兄跌倒了。

默想：基督徒甚至可以为了弟兄姐妹的益处而克制自己的饮食。无论我的知识多么正确，随意强加于人都是一种伤害他人良心的暴力行为。只有出于爱心，为了顾及他人而克制自身享乐的行为，才能真正建立美德。

应用：我能为了他人放弃自己本可以享受的快乐吗？

2026-02-22

哥林多前书 9章

9:19 我虽是自由的、无人辖管、然而我甘心作了众人的仆人、为要多得人。22 向软弱的人、我就作软弱的人、为要得软弱的人．向甚么样的人、我就作甚么样的人．无论如何、总要救些人。23 凡我所行的、都是为福音的缘故、为要与人同得这福音的好处。… 25 凡较力争胜的、诸事都有节制．他们不过是要得能坏的冠冕．我们却是要得不能坏的冠冕。27 我是攻克己身、叫身服我．恐怕我传福音给别人、自己反被弃绝了。

默想：使徒保罗为了传扬福音，使更多人得救，甘愿降卑自己，与人同处，过着服侍的生活。他如同运动员一般，严于律己，竭尽全力去赢得那永不朽坏的冠冕。

应用：让我们思考一下，为了将一个人引向主，我能主动放弃哪些自己的利益和欲望？

2026-02-23

哥林多前书10章

10:1 弟兄们、我不愿意你们不晓得、我们的祖宗从前都在云下、都从海中经过．2 都在云里海里受洗归了摩西．3 并且都吃了一样的灵食．4 也都喝了一样的灵水．所喝的是出于随着他们的灵磐石．那磐石就是基督。5 但他们中间、多半是　神不喜欢的人．所以在旷野倒毙。6 这些事都是我们的鉴戒、叫我们不要贪恋恶事、像他们那样贪恋的。… 11 他们遭遇这些事、都要作为鉴戒．并且写在经上、正是警戒我们这末世的人。12 所以自己以为站得稳的、须要谨慎、免得跌倒。… 31 所以你们或吃或喝、无论作甚么、都要为荣耀　神而行。32 不拘是犹太人、是希利尼人、是　神的教会、你们都不要使他跌倒．33 就好像我凡事都叫众人喜欢、不求自己的益处、只求众人的益处、叫他们得救。

默想：旧约圣经所记载的内容，对基督徒而言既是镜子也是警戒。真正重生的人深知偶像崇拜、奸淫和怨言是何等严重的罪。这些罪不仅危害自身，更会对整个群体造成恶劣影响。基督徒无论做什么，都应当为神的荣耀、为众人的益处而行。

应用：你可曾思考过自己的行为对整个群体有何影响？当想到神的荣耀时，我应当摒弃哪些态度或言行？

2026-02-24

哥林多前书11章

11:1 你们该效法我、像我效法基督一样。2 我称赞你们、因你们凡事记念我、又坚守我所传给你们的。3 我愿意你们知道、基督是各人的头．男人是女人的头、　神是基督的头。11 然而照主的安排、女也不是无男、男也不是无女。12 因为女人原是由男人而出、男人也是由女人而出．但万有都是出乎　神。

默想：保罗劝勉众人效法他效法基督的热忱与努力。无论在教会或家庭中，男女都应彼此尊重，遵循上帝所设立的秩序。

应用：我们应当效法保罗的哪些品格？上帝设立的秩序是否得到尊重？为避免秩序沦为强制手段，我们需要付出怎样的努力？

2026-02-25

哥林多前书12章

12:1 弟兄们、论到属灵的恩赐、我不愿意你们不明白。2 你们作外邦人的时候、随事被牵引受迷惑、去服事那哑巴偶像．这是你们知道的。3 所以我告诉你们、被　神的灵感动的、没有说耶稣是可咒诅的．若不是被圣灵感动的、也没有能说耶稣是主的。4 恩赐原有分别、圣灵却是一位。5 职事也有分别、主却是一位。6 功用也有分别、　神却是一位、在众人里面运行一切的事。7 圣灵显在各人身上、是叫人得益处。

默想：使徒保罗希望教会成员明白圣灵的恩赐。圣灵最重要的事工是使他们能够认识并承认耶稣是主。圣灵的恩赐、事工和工作方式各不相同，但都是为了教会——基督的身体——的益处而赐予每个人的。因此，教会中的弟兄姐妹应当运用各自的恩赐彼此服事。

应用：我是否清楚自己所领受的恩赐，并善加运用？当我们运用恩赐彼此服侍时，都能获得极大的益处。若我们明白教会中的弟兄姊妹都拥有神所赐的恩赐，难道不该彼此承认这些恩赐，并帮助彼此善用吗？让我们思考一下身边弟兄姊妹所拥有的恩赐吧。

2026-02-26

哥林多前书13章

13:2 我若有先知讲道之能、也明白各样的奥秘、各样的知识．而且有全备的信、叫我能够移山、却没有爱、我就算不得甚么。3 我若将所有的赒济穷人、又舍己身叫人焚烧、却没有爱、仍然与我无益。4 爱是恒久忍耐、又有恩慈．爱是不嫉妒．爱是不自夸．不张狂．5 不作害羞的事．不求自己的益处．不轻易发怒．不计算人的恶．6 不喜欢不义．只喜欢真理．7 凡事包容．凡事相信．凡事盼望．凡事忍耐。

默想：无论拥有多么惊人的恩赐和丰富的属灵知识，若没有爱，对自身和教会都毫无益处。令人惊奇的是，使徒保罗在阐释爱是什么时，除了忍耐和温柔之外，提到的全是应当避免的行为。也就是说，真正的爱并非随心所欲地行事，而是从避免人们常犯的错误行为开始。真正的爱终究是效法耶稣基督。

应用：我们常常口称要彼此相爱，却屡屡在伤害对方。为了让对方真切体会到爱，我该避免修正哪些错误态度呢？

在这些神迹中，五饼二鱼喂饱五千人是四福音书中记载的重要神迹。一大群人目睹了耶稣治愈病人的神迹后，前来拜访他。仅男人就有五千人，如果算上妇女和儿童，人数很容易超过一万人。耶稣见他们饥饿，便问腓力哪里可以买到饼来喂饱他们。腓力计算了一下，这需要一大笔钱，相当于一年的工资。与此同时，安德烈向耶稣展示了一个拿着五个饼和两条鱼的男孩，问他们能喂饱多少人。面对这看似完全超出人力所能及的困境，门徒们开始理性地计算，感到绝望和沮丧。的确，门徒们跟随主期间亲眼目睹了许多神迹奇事，他们自己也曾传道行神迹。然而，当面对新的难题时，他们的反应却如同失去了信心一般。

耶稣从男孩手中接过饼，感谢上帝，祝福了饼，然后分给众人。令人惊奇的是，不仅每个人都吃饱了，还剩下十二个篮子。人们相信耶稣就是摩西预言的先知，试图拥立他为王。但耶稣却离开他们，独自上山去了。

耶稣怜悯饥饿的众人，但他真正想赐给他们的是永生之粮，这粮能使他们与上帝和好——耶稣自己。那些只追求世俗之粮的人，是在浪费生命，试图获得那会腐朽的饼。但那些吃永生之粮的人，是为了上帝不朽的荣耀而活。

罗马书15章

15:2 我们各人务要叫邻舍喜悦、使他得益处、建立德行。3 因为基督也不求自己的喜悦。... 5 但愿赐忍耐安慰的　神、叫你们彼此同心、效法基督耶稣．6 一心一口、荣耀　神、我们主耶稣基督的父。7 所以你们要彼此接纳、如同基督接纳你们一样、使荣耀归与　神。

默想：耶稣并非为取悦自己而活。因此，作为耶稣门徒的基督徒也当效法祂，成为取悦邻舍、造福他人的活人。靠着上帝赐予的忍耐与安慰，基督徒同心合意地活出这样的生命，将荣耀归给上帝。

应用：今日我能为邻舍做些什么呢？或许是祷告，或许是打一通安慰鼓励的电话。

2026-02-13

罗马书16

19 你们的顺服、已经传于众人、所以我为你们欢喜．但我愿意你们在善上聪明、在恶上愚拙。20 赐平安的　神、快要将撒但践踏在你们脚下。愿我主耶稣基督的恩、常和你们同在。… 25 惟有　神能照我所传的福音、和所讲的耶稣基督、并照永古隐藏不言的奥秘、坚固你们的心。26 这奥秘如今显明出来、而且按着永生　神的命、借众先知的书指示万国的民、使他们信服真道。27 愿荣耀因耶稣基督归与独一全智的　神、直到永远。阿们。

默想：默想：福音是关于耶稣基督的，是上帝隐藏了创世以来的奥秘的启示，以及使万国万民都能相信并顺服祂的大能。

应用：能够传扬福音，揭示上帝的奥秘——耶稣基督，使人们能够相信、顺服，并过上荣耀上帝的生活，这是多么有福的事啊！

2026-02-14

哥林多前书 1章

18 因为十字架的道理、在那灭亡的人为愚拙．在我们得救的人却为 神的大能。… 21 世人凭自己的智慧、既不认识 神、神就乐意用人所当作愚拙的道理、拯救那些信的人．这就是 神的智慧了。22 犹太人是要神迹、希利尼人是求智慧．23 我们却是传钉十字架的基督、在犹太人为绊脚石、在外邦人为愚拙、24 但在那蒙召的、无论是犹太人、希利尼人、基督总为 神的能力、神的智慧。28 神也拣选了世上卑贱的、被人厌恶的、以及那无有的、为要废掉那有的．29 使一切有血气的、在 神面前一个也不能自夸。

默想：十字架对不信者而言是咒诅与死亡的象征，但对信徒却是上帝的能力与智慧。十字架将世人分为两类，教会则是因十字架而合一的群体。在此处，贫富贵贱的区分变得毫无意义。十字架使人类一切的夸耀黯然失色，唯独让信徒得以夸耀那赐予智慧、公义、圣洁与救赎的耶稣基督。

应用：让我们省察是否曾因自恃优越而夸口，或因自认卑微而自卑？我们当思索自己究竟是唯独夸耀耶稣之人，还是借着耶稣成就自我而夸耀的人？

2026-02-15

哥林多前书 2章

哥林多前书2:1 弟兄们、从前我到你们那里去、并没有用高言大智对你们宣传　神的奥秘。2 因为我曾定了主意、在你们中间不知道别的、只知道耶稣基督、并他钉十字架。... 7 我们讲的、乃是从前所隐藏、　神奥秘的智慧、就是　神在万世以前、预定使我们得荣耀的．8 这智慧世上有权有位的人没有一个知道的．他们若知道、就不把荣耀的主钉在十字架上了．12 我们所领受的、并不是世上的灵、乃是从　神来的灵、叫我们能知道　神开恩赐给我们的事。

默想：能够认识到被钉十字架的耶稣是弥赛亚和我们的救主，完全是圣灵的工作。我们越认识耶稣，就会越爱祂，也越渴望只传扬祂。保罗也曾倚靠圣灵，一心只想传扬十字架上的耶稣。

应用：传扬十字架上的基督并非靠人的口才或说服力。祈求圣灵让我们谦卑勇敢地分享福音时亲自彰显祂的大能。

2026-02-16

哥林多前书 3章

3:6 我栽种了、亚波罗浇灌了．惟有　神叫他生长。10 我照　神所给我的恩、好像一个聪明的工头、立好了根基、有别人在上面建造．只是各人要谨慎怎样在上面建造。16 岂不知你们是　神的殿、　神的灵住在你们里头么。17 若有人毁坏　神的殿、　神必要毁坏那人．因为　神的殿是圣的、这殿就是你们。

默想：教会是圣灵所住的圣殿。神的工人不夸耀自己，也不传讲淡化版的福音。他们如同撒播生命之道的农夫，如同用金银宝石般真理之道建造房屋的建筑师。唯有神才能使教会成长，终有一天，神必会实验这房屋是否建立在神的话语之上。凡不建立在真理之上的，都必将燃烧殆尽，轰然倒塌。

应用：唯有神圣洁的真理之道才能促进信徒的成长，使教会健康发展。我们的教会是否充满真理之道，而不仅仅是引人入胜的故事？我今天是否阅读、默想并实践神的话语？

默想：教会是上帝圣灵居住的殿宇。上帝的仆人如同农夫，不自夸也不传讲稀释的福音，唯独播撒纯净的生命之道；又如建筑师，用如金银宝石般真理之道建造坚固的殿宇。唯独上帝能使人成长，终有一日，上帝必亲自实验这殿宇是否真以真理之道建造。凡不建立在真理之上的，都必将燃烧殆尽，轰然倒塌。

应用：唯有神圣的真理之道能使信徒成长，使教会健康。我们的教会是否充满真理之道而非娱乐故事？我今日是否仍在读经、默想并践行真道？

2026-02-17

哥林多前书 4章

4: 6 弟兄们、我为你们的缘故、拿这些事转比自己和亚波罗．叫你们效法我们不可过于圣经所记．免得你们自高自大、贵重这个、轻看那个。… 15 你们学基督的、师傅虽有一万、为父的却是不多、因我在基督耶稣里用福音生了你们。16 所以我求你们效法我。… 20 因为　神的国不在乎言语、乃在乎权能。

默想：哥林多人虽然经历了一些灵恩事件，但对福音的理解却很浅薄，因此他们态度傲慢，仿佛可以论断保罗。然而，如果他们真正认识十字架的福音，就不会如此傲慢了。但保罗不顾他人的诽谤、侮辱和谩骂，忍受了极大的苦难，并以父亲般的爱心，藉着十字架的福音，关怀了圣徒们的灵魂。

应用：我们渴望有像保罗一样的真牧者，以慈父般的心牧养信徒，活出十字架的道路，传扬十字架的福音。

2026-02-18

哥林多前书5章

5:7 你们既是无酵的面、应当把旧酵除净、好使你们成为新团．因为我们逾越节的羔羊基督、已经被杀献祭了。11… 若有称为弟兄、是行淫乱的、或贪婪的、或拜偶像的、或辱骂的、或醉酒的、或勒索的．这样的人不可与他相交．就是与他吃饭都不可。13 至于外人有　神审判他们．你们应当把那恶人从你们中间赶出去。

默想：教会是充满爱与恩典的自由之地，但并非容忍一切行为的地方。虽然人人都会犯错，都会过犯，但罪恶的行为不应被容忍而不加以制止，因为它们会迅速影响其他成员。因此，使徒保罗强调需要纪律来维护教会的圣洁。当今教会与早期教会的区别在于缺乏圣经的纪律。为了同时克服律法主义的危险（它会导致草率的论断和定罪）和廉价恩典的危险（它以爱的名义破坏圣洁），唯有十字架的福音和圣灵的帮助才是必要的。

应用：让我们思考我们可以采取哪些措施来维护教会的圣洁。思考哪些做法符合圣经教导。（参见加拉太书 6:1；马太福音 18:15-17。）

2026-02-19

哥林多前书 6章

6:9 你们岂不知、不义的人不能承受　神的国么。不要自欺．无论是淫乱的、拜偶像的、奸淫的、作娈童的、亲男色的、10 偷窃的、贪婪的、醉酒的、辱骂的、勒索的、都不能承受　神的国。11 你们中间也有人从前是这样．但如今你们奉主耶稣基督的名、并借着我们　神的灵、已经洗净、成圣称义了。… 19 岂不知你们的身子就是圣灵的殿么．这圣灵是从　神而来、住在你们里头的．并且你们不是自己的人．20 因为你们是重价买来的．所以要在你们的身子上荣耀　神。

默想：基督徒的身体并非属于自己，而是圣灵居住的圣殿。基督耶稣用自己的生命买赎了我们，付出了代价，使我们能在自己的身体上荣耀神。因此，基督徒不应再过淫乱、醉酒、贪婪、争竞、诉讼等行为。

应用：今天，请思考如何将你的身体献给神，荣耀祂的名。

耶稣的黄金律的独特之处在于，他只要求他的门徒遵守，而非所有人。尽管黄金律被视为至高无上的道德准则，但真正能够遵守的人却寥寥无几。只有那些认识并体验到上帝的爱与恩典的人，才能以爱和尊重待人。因此，耶稣的黄金律以“所以”开头。这意味着，要实践黄金律，我们必须理解耶稣在登山宝训中所说的上帝。上帝不仅赐予义人阳光和雨露，也赐予恶人；祂将最好的东西赐予祂的儿女，只要他们祈求，寻求、叩门。因此，唯有那些经历过上帝恩典的儿女才能真正效法祂。

门徒们所经历的最特别的耶稣的爱之一，或许就是耶稣为他们洗脚。洗脚是奴隶最卑微的工作，然而耶稣在最后的晚餐中起身，脱下外袍，亲手为门徒们洗脚。耶稣以身作则，展现了以爱和尊重服侍他人的榜样。祂暗示，这意味着彼此饶恕，洗净彼此的过犯。门徒们蒙受了上帝之子弥赛亚的如此恩典，必定渴望在任何情况下都践行黄金律。对于所有经历过耶稣的十字架和复活，并在五旬节被圣灵充满的信徒而言，黄金律成为了他们生命的动力。

爱、尊重、服侍和宽恕是基督徒生活的原则。希望每对夫妇能以实际行动——彼此洗脚——来表达这份爱，哪怕只是一点点。

罗马书8章

8:1 如今那些在基督耶稣里的、就不定罪了。2 因为赐生命圣灵的律、在基督耶稣里释放了我、使我脱离罪和死的律了。3 律法既因肉体软弱、有所不能行的、　神就差遣自己的儿子、成为罪身的形状、作了赎罪祭、在肉体中定了罪案．4 使律法的义、成就在我们这不随从肉体、只随从圣灵的人身上。13 你们若顺从肉体活着必要死．若靠着圣灵治死身体的恶行必要活着。14 因为凡被　神的灵引导的、都是　神的儿子。17 既是儿女、便是后嗣、就是　神的后嗣、和基督同作后嗣．如果我们和他一同受苦、也必和他一同得荣耀。18 我想现在的苦楚、若比起将来要显于我们的荣耀、就不足介意了。33 谁能控告　神所拣选的人呢．有　神称他们为义了。35 谁能使我们与基督的爱隔绝呢．难道是患难么、是困苦么、是逼迫么、是饥饿么、是赤身露体么、是危险么、是刀剑么。

默想：基督徒活着不受定罪，而是随从圣灵的引导。虽然基督徒在今生也有苦难，但那是为将来要得的荣耀预备的。能战胜苦难的，是基督对我们永不止息的爱。

应用：今日我们仍倚靠祂的爱，怀着对将来荣耀的盼望，以感恩和喜乐的心战胜艰难困苦。

默想：基督徒在圣灵的引导下，活出不被定罪的生命。虽然基督徒今生也会经历苦难，但这都是为了将来所要领受的荣耀。使我们能够战胜苦难的，是基督对我们永不止息的爱。

应用：今天，我们倚靠祂的爱，盼望将来所要领受的荣耀，以感恩和喜乐的心战胜艰难险阻。

2026-02-06

罗马书9章

9:6… 因为从以色列生的、不都是以色列人．7 也不因为是亚伯拉罕的后裔、就都作他的儿女．惟独『从以撒生的、才要称为你的后裔。』8 这就是说、肉身所生的儿女、不是　神的儿女．惟独那应许的儿女、才算是后裔。… 13 正如经上所记、『雅各是我所爱的、以扫是我所恶的。』14 这样、我们可说甚么呢．难道　神有甚么不公平么．断乎没有。15 因他对摩西说、『我要怜悯谁、就怜悯谁、要恩待谁、就恩待谁。』16 据此看来、这不在乎那定意的、也不在乎那奔跑的、只在乎发怜悯的　神。… 19 这样、你必对我说、他为甚么还指责人呢．有谁抗拒他的旨意呢。20 你这个人哪、你是谁、竟敢向　神强嘴呢．受造之物岂能对造他的说、你为甚么这样造我呢。23 又要将他丰盛的荣耀、彰显在那蒙怜悯早预备得荣耀的器皿上．24 这器皿就是我们被　神所召的、不但是从犹太人中、也是从外邦人中、这有甚么不可呢。

（参考）约翰福音1:12 凡接待他的、就是信他名的人、他就赐他们权柄、作　神的儿女。13 这等人不是从血气生的、不是从情欲生的、也不是从人意生的、乃是从　神生的。

默想： 上帝的主权和拣选教义超出了有限的人类（受造物）的完全理解能力。这真理或许冒犯不信的人，让软弱的人跌倒，却能激起信徒难以言喻的感恩和赞美。已蒙受主至高怜悯的我们怎能不赞美，怎能不宣告祂荣耀的丰盛呢？赞美主，因祂极大的怜悯和恩典！

应用：今天让我们一起赞美-为了祂的荣耀，拣选我为怜悯的器皿，赐下丰盛而不可思议恩典的神。

愿今日成为赞美上帝丰盛恩典的日子——祂以不可测度的恩典呼召我成为怜悯的器皿，唯为彰显祂的荣耀。

2026-02-07

罗马书10章

10:9 你若口里认耶稣为主、心里信　神叫他从死里复活、就必得救．10 因为人心里相信、就可以称义．口里承认、就可以得救。11 经上说、『凡信他的人、必不至于羞愧。』12 犹太人和希利尼人、并没有分别．因为众人同有一位主、他也厚待一切求告他的人．13 因为『凡求告主名的、就必得救。』14 然而人未曾信他、怎能求他呢．未曾听见他、怎能信他呢．没有传道的、怎能听见呢。15 若没有奉差遣、怎能传道呢．如经上所记、『报福音传喜信的人、他们的脚踪何等佳美。』

默想：犹太人和外邦人得救的道路是一样的：心里相信神使耶稣从死里复活，口里承认耶稣是主。耶稣是所有人的主，祂向所有呼求祂名的人满有怜悯和恩典。要相信祂的名，就必须有人被差遣并被传扬。那些用生命和口舌宣扬耶稣基督之名的人是蒙福的，他们拥有美好的生命。

应用：你是否清楚地认识并承认耶稣是你的主？福音激励我们顺服主。这绝非仅仅是口里说说而已。今天，我将如何顺服并宣扬福音呢？

默想：犹太人和外邦人得救的途径是相同的。只要心里相信上帝使耶稣从死里复活，口里承认耶稣为主，就能得救。耶稣是万人的主，凡呼求祂名的人必蒙祂丰盛的怜悯与恩典。要信靠这名，就必须有奉差遣传扬福音的人。那些用生命和口舌传扬耶稣基督之名的人，正是活出美好生命的有福之人。

应用：你是否清楚知道并承认耶稣是你的主？福音使人顺服主。不可仅止于口头的廉价告白。今日我当如何顺服，又当如何传扬福音？

2026-02-08

罗马书11章

11:1 我且说、神弃绝了他的百姓么．断乎没有．因为我也是以色列人、亚伯拉罕的后裔、属便雅悯支派的。… 11 我且说、他们失脚是要他们跌倒么．断乎不是．反倒因他们的过失、救恩便临到外邦人、要激动他们发愤。12 若他们的过失、为天下的富足、他们的缺乏、为外邦人的富足. 何况他们的丰满呢。13 我对你们外邦人说这话．因我是外邦人的使徒、所以敬重我的职分．〔敬重原文作荣耀〕14 或者可以激动我骨肉之亲发愤、好救他们一些人。15 若他们被丢弃、天下就得与　神和好、他们被收纳、岂不是死而复生么。… 25 弟兄们、我不愿意你们不知道这奥秘、（恐怕你们自以为聪明)就是以色列人有几分是硬心的、等到外邦人的数目添满了．

默想：神的计划是让犹太人看到外邦人享受祂丰盛的恩典，敬拜事奉祂，从而心生羡慕，并归向祂。因此，外邦基督徒不应轻视尚未信主的犹太人。若基督徒继续传扬福音，在神所定的时间，许多犹太人必蒙得救，神奇妙的作为也必彰显。这救恩的方式，其目的就是为了彰显祂怜悯的荣耀。

应用：你是否与主建立了如此亲密蒙福的关系，以至于犹太人会心生嫉妒？你是否曾为犹太人的得救祷告？

2026-02-09

罗马书12章

12:1 所以弟兄们、我以　神的慈悲劝你们、将身体献上、当作活祭、是圣洁的、是　神所喜悦的．你们如此事奉、乃是理所当然的。2 不要效法这个世界．只要心意更新而变化、叫你们察验何为　神的善良、纯全可喜悦的旨意。… 10 爱弟兄、要彼此亲热．恭敬人、要彼此推让。11 殷勤不可懒惰．要心里火热．常常服事主。… 15 与喜乐的人要同乐．与哀哭的人要同哭。16 要彼此同心．不要志气高大、倒要俯就卑微的人。〔人或作事〕不要自以为聪明。

默想：如果我们真正理解福音，就会努力辨别神的旨意。我们会欣然献上自己的生命，当作活祭。在日常生活中，以谦卑的态度尊重他人，用同理心与祝福的话语对待弟兄姊妹。

应用：今天，有没有可以与你一同欢喜或一同哭泣的人呢？让我们从家庭开始好不好？在因对方不按我们的方式行事而感到沮丧或愤怒之前，让我们先试着去体谅他们， 设身处地为对方着想。

2026-02-10

罗马书13章

罗马书13:8 凡事都不可亏欠人、惟有彼此相爱、要常以为亏欠．因为爱人的就完全了律法。10 爱是不加害与人的、所以爱就完全了律法。11 再者、你们晓得现今就是该趁早睡醒的时候、因为我们得救、现今比初信的时候更近了。12 黑夜已深、白昼将近．我们就当脱去暗昧的行为、带上光明的兵器。13 行事为人要端正、好像行在白昼．不可荒宴醉酒．不可好色邪荡．不可争竞嫉妒。14 总要披戴主耶稣基督、不要为肉体安排、去放纵私欲。

默想：信徒活在光明与爱的国度里。那些盼望主再来的人，不可被黑暗的行为所缠累，例如放荡、淫乱、纷争和嫉妒。我们不可忘记自己披戴基督。

应用： 今天我们不要忘记，我们是披戴基督圣洁衣袍，那荣耀光明衣袍的人。

2026-02-11

罗马书14章

14:8 我们若活着、是为主而活．若死了、是为主而死．所以我们或活或死、总是主的人。9 因此基督死了、又活了、为要作死人并活人的主。10 你这个人、为甚么论断弟兄呢．又为甚么轻看弟兄呢．因我们都要站在　神的台前。… 17 因为　神的国、不在乎吃喝、只在乎公义、和平、并圣灵中的喜乐。18 在这几样上服事基督的、就为　神所喜悦、又为人所称许。

默想：除了道德问题之外，信徒必须在上帝面前坚守自己的信仰和良心，并尊重他人对于圣经中未明确提及的生活事项的信仰和良心。

应用:我们反省自己，看看是否因为弟兄姐妹生活方式的差异而轻易论断他们。

当时有许多病人聚集在毕士大池，他们相信，如果天使搅动池水，第一个进入池中的人就能痊愈。无论病情多么严重，只要进入池中就可得医治，也不需花一分钱。但问题是 无人知晓池水何时被搅动，并且只有第一个进入池中的人才能得到医治。因此，当池水搅动起来时，所有人都会争先恐后地冲进去！顿时，池子周围变得一片混乱。等到池水平静下来，人们又开始互相问候，互相同情。但只要池水被搅动起来，就没有人愿意让步。因为所有错过机会的人只能无休止地等待，心中都充满了绝望和哀叹。就像那个患病38年的人，尽管自己根本没有机会下水，却终其一生都待在那里，还抱怨没有人愿意把他放进池子里。

不过，当耶稣出现时，一切都彻底改变了。凡是遇见耶稣的人不需再争着要下水，不需怨恨任何人，也不需在那里虚度光阴，更不再受天使能搅动池水的迷信所束缚。耶稣对他说：“起来！”这句话暗示着复活，又说了“拿起你的褥子走吧！”。耶稣不仅治好了他的身体，同时也劝他离开病态的生活。

然而，因为那天是安息日，犹太人很生气，便责备耶稣和那人违反了安息日的规矩。但耶稣说：“我作工，因为我父作工。”

约翰将此事记录为第三个神迹，不仅因为耶稣以超自然的能力治好了那人，更因为它表明，耶稣作为神的儿子，是安息日的主，祂以祂的怜悯医治了所有长期身心受苦的神的子民。

希望教会成为一个真正充满恩典的群体，但愿每个成员都必须深刻地体验到耶稣十字架的爱和恩典，这样的爱和恩典可以医治每个灵魂。只要我们遇见耶稣，我们就可以从病态生活中复活，获得自由。只要我们的灵魂被这爱充满，教会就会成为一个能够真诚彼此相爱的生命的团契。

罗马书2章

2:1 你这论断人的、无论你是谁、也无可推诿、你在甚么事上论断人、就在甚么事上定自己的罪．因你这论断人的、自己所行却和别人一样。2 我们知道这样行的人、　神必照真理审判他。3 你这人哪、你论断行这样事的人、自己所行的却和别人一样、你以为能逃脱　神的审判么。4 还是你藐视他丰富的恩慈、宽容、忍耐、不晓得他的恩慈是领你悔改呢．5 你竟任着你刚硬不悔改的心、为自己积蓄忿怒、以致　神震怒、显他公义审判的日子来到。

马太福音7:1 你们不要论断人、免得你们被论断。2 因为你们怎样论断人、也必怎样被论断。你们用甚么量器量给人、也必用甚么量器量给你们。3 为甚么看见你弟兄眼中有刺、却不想自己眼中有梁木呢。4 你自己眼中有梁木、怎能对你弟兄说、容我去掉你眼中的刺呢。5 你这假冒为善的人、先去掉自己眼中的梁木、然后才能看得清楚、去掉你弟兄眼中的刺。

默想：罪人最大的特征在于，他们看不见自己的缺点，却轻易发现他人的缺点并加以批判，或是试图自己来纠正或教导他人。

应用：我希望你能用同样的标准来审视自己的行为。为了客观地评价自己，你愿意付出怎样的努力呢？

2026-01-31

罗马书3章

3:10 就如经上所记、『没有义人、连一个也没有．11 没有明白的、没有寻求 神的．12 都是偏离正路、一同变为无用．没有行善的、连一个也没有。… 20 所以凡有血气的没有一个、因行律法、能在 神面前称义．因为律法本是叫人知罪。21 但如今 神的义在律法以外已经显明出来、有律法和先知为证．22 就是　神的义、因信耶稣基督、加给一切相信的人、并没有分别．23 因为世人都犯了罪、亏缺了 神的荣耀。24 如今却蒙 神的恩典、因基督耶稣的救赎、就白白的称义。… 30 神既是一位、他就要因信称那受割礼的为义、也要因信称那未受割礼的为义。31 这样、我们因信废了律法么．断乎不是、更是坚固律法。

以弗所书 2:8 你们得救是本乎恩、也因着信、这并不是出于自己、乃是 神所赐的．9 也不是出于行为、免得有人自夸。10我们原是他的工作、在基督耶稣里造成的、为要叫我们行善、就是　神所预备叫我们行的。

默想：无论是外邦人还是犹太人，凭着自己的行为在神面前称义的人，连一个也没有。救恩唯独通过信靠成为挽回祭、为要完全消除对罪的忿怒的耶稣才得以实现。这全然是出于神的恩典。神赐下救赎的恩典，是为了叫人行善。

应用：愿我们今日仍怀着对救恩的感恩，借着行善将荣耀归给神。

2026-02-01

罗马书4章

4:1 如此说来、我们的祖宗亚伯拉罕、凭着肉体得了甚么呢。2 倘若亚伯拉罕是因行为称义、就有可夸的．只是在　神面前并无可夸。3 经上说甚么呢．说、『亚伯拉罕信　神、这就算为他的义。』4 作工的得工价、不算恩典、乃是该得的、5 惟有不作工的、只信称罪人为义的　神、他的信就算为义。6 正如大卫称那在行为以外、蒙　神算为义的人是有福的。7 他说、『得赦免其过、遮盖其罪的、这人是有福的。8 主不算为有罪的、这人是有福的。』… 25 耶稣被交给人、是为我们的过犯、复活、是为叫我们称义。

默想：救恩并非藉着律法的行为或割礼之类的仪式获得，而是完全出于神的恩典。大卫蒙福，经历神赦免罪孽的怜悯；亚伯拉罕甚至在受割礼之前，就因信神——那位能使死人复活的神——而称义。如今，凡信耶稣基督的死和复活的人，都能蒙受罪得赦免的祝福和称义的恩典。

应用：我们是否像亚伯拉罕和大卫那样，充分领受了罪得赦免的喜乐与称义的恩典呢？

2026-02-02

罗马书5章

5:1 我们既因信称义、就借着我们的主耶稣基督、得与　神相和。2 我们又借着他、因信得进入现在所站的这恩典中、并且欢欢喜喜盼望　神的荣耀。3 不但如此、就是在患难中、也是欢欢喜喜的．因为知道患难生忍耐．4 忍耐生老练．老练生盼望．5 盼望不至于羞耻．因为所赐给我们的圣灵、将　神的爱浇灌在我们心里。

默想：蒙因信称义之人所能享有的最大恩典，莫过于心中充满神的爱，得以与神同享喜乐的交通。因此，纵使在世上遭遇任何患难，也能持守忍耐，将神的荣耀得以彰显视为最喜乐的盼望。

应用：你是否完全享受因信称义所带来的深厚恩典？你是否盼望并欢欣于神的荣耀？你渴望在今天生活的哪些方面彰显神的荣耀？

2026-02-03

罗马书6章

6: 3 岂不知我们这受洗归入基督耶稣的人、是受洗归入他的死么。4 所以我们借着洗礼归入死、和他一同埋葬．原是叫我们一举一动有新生的样式、像基督借着父的荣耀、从死里复活一样。… 11 这样、你们向罪也当看自己是死的．向　神在基督耶稣里、却当看自己是活的。12 所以不要容罪在你们必死的身上作王、使你们顺从身子的私欲．13 也不要将你们的肢体献给罪作不义的器具．倒要像从死里复活的人、将自己献给　神．并将肢体作义的器具献给　神。… 21 你们现今所看为羞耻的事、当日有甚么果子呢．那些事的结局就是死。22 但现今你们既从罪里得了释放、作了　神的奴仆、就有成圣的果子、那结局就是永生。23 因为罪的工价乃是死．惟有　神的恩赐、在我们的主基督耶稣里、乃是永生。

默想：受洗意味着与基督耶稣一同死，一同复活。这表明对神的荣耀毫无兴趣的旧人已经死去，一个顺服神话语的新人出生。虽然罪的诱惑依然存在，但新人当看自己已向罪而死，并与复活的主联合，便不再受罪势力的辖制，得以活出圣洁的生命。 随从肉体的情欲而活，必以死亡为报酬；但在主里顺服义的新人，终将得享永生。

应用：我经常会受到哪些罪的诱惑？如果清楚地认识到我已经死了，现在与复活的主联合，能够帮助我战胜罪恶，那么我今天应该放弃哪些旧的自我行为？

2026-02-04

罗马书7章

7:1 弟兄们、我现在对明白律法的人说、你们岂不晓得律法管人是在活着的时候么。4 我的弟兄们、这样说来、你们借着基督的身体、在律法上也是死了．叫你们归于别人、就是归于那从死里复活的、叫我们结果子给　神。5 因为我们属肉体的时候、那因律法而生的恶欲、就在我们肢体中发动、以致结成死亡的果子．6 但我们既然在捆我们的律法上死了、现今就脱离了律法．叫我们服事主、要按着心灵的新样、不按着仪文的旧样。〔心灵或作圣灵〕18 我也知道、在我里头、就是我肉体之中、没有良善．因为立志为善由得我、只是行出来由不得我。19 故此、我所愿意的善、我反不作．我所不愿意的恶、我倒去作。24 我真是苦阿、谁能救我脱离这取死的身体呢。25 感谢　神、靠着我们的主耶稣基督就能脱离了。这样看来、我以内心顺服　神的律．我肉体却顺服罪的律了。

默想：律法虽然可以让人清楚认识什么是罪，却不能给于战胜罪的能力。然而犹太人中仍有不少人认为可以靠律法战胜罪。但这样的努力只会给自己带来挫败感——因为我们内心虽喜爱神的律法，却无法否认肉体不断被罪的势力所牵引。因此，只有靠耶稣基督的能力才能彻底克服罪和挫败感。

思考：你是否曾忏悔哀叹过：“唉，我真是个可怜的人！”？ 你是否曾意识到自己内心是毫无良善的？为什么你总认为自己心怀善意，却总是无法真正行善？

令人惊讶的是，撒玛利亚妇人和当地居民，即便耶稣未曾行过任何神迹，仅凭主的话语便认出祂是弥赛亚、世界的救主而信服祂。反观耶路撒冷或耶稣故乡加利利的犹太人，却未能正确认识耶稣，因而未能真正接纳祂。当耶稣的名声日渐高涨时，人们未曾了解祂的真实身份便纷纷拥戴。

就在那个不信之风盛行的地区，一位国王的大臣竟然来到耶稣面前，恳求医治自己垂死的儿子。

耶稣以“若不看见神迹就绝不相信”的话语责备并看似拒绝了他的请求，但大臣仍坚持在孩子断气前要求同行，并用持续恳求的态度表达了信心。最终耶稣对大臣说：“回去吧，你的儿子活了。”  那位大臣或许期待了主亲自同行施展神迹，但他选择凭主的话语回家了。虽然无法断言他心中毫无疑虑，但至少在未亲眼见儿子被医治前，只凭耶稣的话语回去了。后来他果然证实儿子照主所言痊愈，自己与全家都因此拥有了信心。

通过第二个神迹教导我们的是：祂的话语超越时空，并且会完全按照祂所说的成就。主不仅拥有医治的能力，而且祂所说的每一句话都必将完全应验。即便尚未亲眼看见的事，只要主已宣告，我们仍当信靠其必然实现——这才是真实的信心。

祂照着所言受苦受死，又复活了。祂照着所说的升天并差遣了圣灵，也必将照着所说的再来审判世界！因为，祂所说的，没有一句落空。

希望我们这些相信耶稣的死亡和复活的人，借着祂的话语更深入地认识耶稣，并借着祂的话语正确地看待我们自己和这个世界。

马太福音24章

37 挪亚的日子怎样、人子降临也要怎样。38 当洪水以前的日子、人照常吃喝嫁娶、直到挪亚进方舟的那日．39 不知不觉洪水来了、把他们全都冲去．人子降临也要这样。40 那时、两个人在田里、取去一个、撇下一个。41 两个女人推磨．取去一个、撇下一个。42 所以你们要儆醒、因为不知道你们的主是那一天来到。43 家主若知道几更天有贼来、就必儆醒、不容人挖透房屋．这是你们所知道的。44 所以你们也要预备．因为你们想不到的时候、人子就来了。

默想：那些对主的再来漠不关心，或只是计算主再来日期的人, 都是恶人。

应用：忠信的人是每天遵行主的话语，并活出见证人的生命。

2026-01-25

马太福音25章

25:34 于是王要向那右边的说、你们这蒙我父赐福的、可来承受那创世以来为你们所预备的国。35 因为我饿了、你们给我吃．渴了、你们给我喝．我作客旅、你们留我住．36 我赤身露体、你们给我穿．我病了、你们看顾我．我在监里、你们来看我。37 义人就回答说、主阿、我们甚么时候见你饿了给你吃、渴了给你喝．38 甚么时候见你作客旅留你住、或是赤身露体给你穿．39又甚么时候见你病了、或是在监里、来看你呢。40 王要回答说、我实在告诉你们、这些事你们既作在我这弟兄中一个最小的身上、就是作在我身上了。

默想：主将我们对有需要的人、陌生人，病人、囚犯，所展现的爱心和善意， 视为我们亲自对他所做的。

应用：让我们思想一下，目前哪些人需要我的帮助？我又能力他们提供什么样的帮助？

2026-01-26

马太福音26章

26:6 耶稣在伯大尼长大痲疯的西门家里、7 有一个女人、拿着一玉瓶极贵的香膏来、趁耶稣坐席的时候、浇在他的头上。8 门徒看见、就很不喜悦、说、何用这样的枉费呢．9 这香膏可以卖许多钱、赒济穷人。10 耶稣看出他们的意思、就说、为甚么难为这女人呢．他在我身上作的、是一件美事。11 因为常有穷人和你们同在．只是你们不常有我。12 他将这香膏浇在我身上、是为我安葬作的。13 我实在告诉你们、普天之下、无论在甚么地方传这福音、也要述说这女人所行的、作个记念。

默想：无论福音传到何处，人们都必须记住这位女子：她以极致的爱和奉献，表达了一位理解耶稣死亡奥秘的女子所能献上的最高敬意。

应用：作为一个领受了十字架恩典的人，我今天该如何表达我对主的忠诚呢？

2026-01-27

马太福音27章

46 约在申初、耶稣大声喊着说、以利、以利、拉马撒巴各大尼．就是说、我的　神、我的　神、为甚么离弃我。47 站在那里的人、有的听见就说、这个人呼叫以利亚呢。48 内中有一个人、赶紧跑去、拿海绒蘸满了醋、绑在苇子上、送给他喝。49 其余的人说、且等着、看以利亚来救他不来。50 耶稣又大声喊叫、气就断了。51 忽然殿里的幔子、从上到下裂为两半．地也震动．磐石也崩裂．52 坟墓也开了．已睡圣徒的身体、多有起来的。53 到耶稣复活以后、他们从坟墓里出来、进了圣城、向许多人显现。54 百夫长和一同看守耶稣的人、看见地震、并所经历的事、就极其害怕、说、这真是　神的儿子了。

以赛亚书 53:4 他诚然担当我们的忧患、背负我们的痛苦．我们却以为他受责罚、被　神击打苦待了。5 那知他为我们的过犯受害、为我们的罪孽压伤．因他受的刑罚我们得平安．因他受的鞭伤我们得医治。6 我们都如羊走迷、各人偏行己路．耶和华使我们众人的罪孽都归在他身上。

默想：当耶稣为罪人代死在十字架上时，祂被神全然离弃。然而就在那一刻，圣所与至圣所之间的幔子从上到下裂为两半。凡相信耶稣为我的罪而死的人，都能坦然无惧地来到神施恩宝座前。

应用：愿您今日也满怀感恩地领受这奇妙的恩典。享受祷告的特权！

2026-01-28

马太福音28章

28:16 十一个门徒往加利利去、到了耶稣约定的山上。17 他们见了耶稣就拜他．然而还有人疑惑。18 耶稣进前来、对他们说、天上地下所有的权柄、都赐给我了。19 所以你们要去、使万民作我的门徒、奉父子圣灵的名、给他们施洗．20 凡我所吩咐你们的、都教训他们遵守我就常与你们同在、直到世界的末了。

使徒行传1:8 但圣灵降临在你们身上、你们就必得着能力．并要在耶路撒冷、犹太全地、和撒玛利亚、直到地极、作我的见证。

默想：复活的主的遗嘱性命令与应许，以及其成就。

应用：作为主的门徒，我今天应该如何活出为祂作见证的生命？

2026-01-29

罗马书1章

1:2 这福音是　神从前借众先知、在圣经上所应许的、3 论到他儿子我主耶稣基督．… 17 因为　神的义、正在这福音上显明出来．这义是本于信、以致于信．如经上所记、『义人必因信得生。』18 原来　神的忿怒、从天上显明在一切不虔不义的人身上、就是那些行不义阻挡真理的人。19 　神的事情、人所能知道的、原显明在人心里．因为　神已经给他们显明。20 自从造天地以来、　神的永能和神性是明明可知的、虽是眼不能见、但借着所造之物、就可以晓得、叫人无可推诿．21 因为他们虽然知道　神、却不当作　神荣耀他、也不感谢他．他们的思念变为虚妄、无知的心就昏暗了．

默想：福音之所以必要，是因为上帝的忿怒已经降临在所有不义的罪人身上。上帝藉着万物彰显祂的大能和神性，使人知晓。因此，没有人可以为自己不认识祂而找借口。不荣耀上帝、不感谢上帝的生活就是罪。然而，上帝差遣耶稣基督来拯救罪人，并藉着使徒们传扬祂的信息。

应用：今天，让我们感谢耶稣，感谢福音，并思考如何才能过上荣耀上帝的生活。

直到有一天，在井边，她遇到了一位陌生男子。起初，这位妇人一定感到焦虑和紧张，在僻静之处与陌生人意外相遇。然而，这位犹太男子却以极大的尊重和温柔，向这位和他一样卑微的妇人讨水喝。妇人既惊讶又困惑，犹豫不决。但当耶稣告诉她，他可以给她活水帮她永远解渴时，她便开口要了，尽管她并不明白这活水的含义。耶稣接着让她把丈夫带来，这在她看来是极其痛苦和羞耻的。或许是不愿谈及自己痛苦艰难的人生，她便说自己没有丈夫。但耶稣却将她的过去一一告诉了她。她一定非常惊讶，这位素未谋面的陌生人竟然对她了如指掌。之后，她问耶稣关于敬拜的问题。耶稣告诉她，神寻找用心灵和诚实敬拜的人。妇人回答说，弥赛亚来的时候，会教她如何真正地敬拜和事奉神。耶稣回答说：“这和你说话的就是他。”这段经文意味着，耶稣不仅是那位妇人所盼望的弥赛亚，祂向她揭示了神的本体，并且祂来是为了使她成为真正的敬拜者。

当时犹太人不与撒玛利亚人来往，所以他们不会经过那里。然而，耶稣却特意前往那里，等这位没有丈夫、没有邻居、也没有朋友的妇人来打水。

同样，耶稣会在我们意想不到的时候来找到我们，使我们每个人都成为真实的敬拜者。耶稣的到来而找每个人绝非偶然。祂总是在最恰当的时刻来到我们当中，让我们在祂温柔恩典的怀抱中倾诉内心深处的忧伤。我祈求我们能够深刻地理解那使我们成为真正敬拜者的爱。理解这份爱的人，一定会满怀喜乐地敬拜，并将这份喜乐分享给身边的人。

马太福音1：21她（玛丽亚）将要生一个儿子．你要给他起名叫耶稣．因他要将自己的百姓从罪恶里救出来。22 这一切的事成就、是要应验主借先知所说的话、23 说、『必有童女、怀孕生子、人要称他的名为以马内利。』（以马内利翻出来、就是　神与我们同在。)

耶稣来的目的：

1）把我们从罪恶里救出来

2）与我们同在

2026-01-02

马太福音2章

马太福音2：1当希律王的时候、耶稣生在犹太的伯利恒．有几个博士从东方来到耶路撒冷、说、2 那生下来作犹太人之王的在那里。我们在东方看见他的星、特来拜他。3 希律王听见了、就心里不安．耶路撒冷合城的人、也都不安。

对万王之王耶稣诞生，人们有三种反应。(我属于哪一种呢？)

1）焦虑不安的人

2）假装兴奋但并不快乐的人

3）满怀欢喜地敬拜的人

2026-01-03

马太福音 3章

耶稣来的目的：用圣灵和火给我们施洗

2 天国近了、你们应当悔改。… 11 我是用水给你们施洗、叫你们悔改．但那在我以后来的、能力比我更大、我就是给他提鞋、也不配．他要用圣灵与火给你们施洗。12 他手里拿着簸箕、要扬净他的场、把麦子收在仓里、把糠用不灭的火烧尽了。

使徒行传3:19 所以你们当悔改归正、使你们的罪得以涂抹、这样、那安舒的日子、就必从主面前来到．

2026-01-04

马太福音4章

耶稣来的目的：除灭魔鬼的作为

撒旦的试探和主耶稣得胜。(战胜试探的力量在于用谦卑的态度运用神的话语。对我来说，最难克服的诱惑是什么？)

马太福音4:1 当时、耶稣被圣灵引到旷野、受魔鬼的试探。4 耶稣却回答说、经上记着说、『人活着、不是单靠食物、乃是靠　神口里所出的一切话。』7 耶稣对他说、经上又记着说、『不可试探主你的　神。』10 耶稣说、撒但退去吧。〔撒但就是抵挡的意思乃魔鬼的别名〕因为经上记着说、『当拜主你的　神、单要事奉他。』11 于是魔鬼离了耶稣、有天使来伺候他。17 从那时候耶稣就传起道来、说、天国近了、你们应当悔改。

约翰一书3:8 …神的儿子显现出来、为要除灭魔鬼的作为。

彼得前书 5:8 务要谨守、儆醒．因为你们的仇敌魔鬼、如同吼叫的狮子、遍地游行、寻找可吞吃的人．9 你们要用坚固的信心抵挡他、

2026-01-05

马太福音5章

真正的福气

3 虚心的人有福了．因为天国是他们的。4 哀恸的人有福了．因为他们必得安慰。5 温柔的人有福了．因为他们必承受地土。6 饥渴慕义的人有福了．因为他们必得饱足。7 怜恤人的人有福了．因为他们必蒙怜恤。8 清心的人有福了．因为他们必得见　神。9 使人和睦的人有福了．因为他们必称为　神的儿子。10 为义受逼迫的人有福了．因为天国是他们的。11 人若因我辱骂你们、逼迫你们、捏造各样坏话毁谤你们、你们就有福了。12 应当欢喜快乐．因为你们在天上的赏赐是大的．

真正的福气，是能够从上帝那里获得安慰与赏赐的心态与行为。(我最缺乏的心境是什么？)

2026-01-06

马太福音6章

1 你们要小心、不可将善事行在人的面前、故意叫他们看见．若是这样、就不能得你们天父的赏赐了。31 所以不要忧虑、说、吃甚么、喝甚么、穿甚么。32 这都是外邦人所求的．你们需用的这一切东西、你们的天父是知道的。33 你们要先求他的国、和他的义这些东西都要加给你们了。

不要渴求人的认可与称赞，要存着敬畏上帝的心生活。忧虑会使我们忘记自己作为神儿女的身份 和使命。(今天我是在意谁而行动呢？)

2026-01-07

马太福音7章

12 所以无论何事、你们愿意人怎样待你们、你们也要怎样待人．因为这就是律法和先知的道理。13 你们要进窄门．因为引到灭亡、那门是宽的、路是大的、进去的人也多。14 引到永生、那门是窄的、路是小的、找着的人也少。24 所以凡听见我这话就去行的、好比一个聪明人、把房子盖在磐石上。25 雨淋、水冲、风吹、撞着那房子、房子总不倒塌．因为根基立在磐石上。

先审视自己的过失, 思考他人的优点, 进行明辨而非批判。检查我的信仰是否是通过行为展现出来的活生生的真信仰。(思考自己的一个缺点，思考他人的一个优点)

2026-01-08

马太福音8章

16 到了晚上、有人带着许多被鬼附的、来到耶稣跟前、他只用一句话、就把鬼都赶出去．并且治好了一切有病的人。17 这是要应验先知以赛亚的话、说、『他代替我们的软弱、担当我们的疾病。』… 19 有一个文士来、对他说、夫子、你无论往那里去、我要跟从你。20 耶稣说、狐狸有洞、天空的飞鸟有窝、人子却没有枕头的地方。

耶稣所做的一切，正是天父对我们怀有的心意。若我相信耶稣真是神，就该不惜任何代价跟随他。(为了与主同行，今天我能放下哪些行为和想法？)

2026-01-09

马太福音9章

9:2 有人用褥子抬着一个瘫子、到耶稣跟前来．耶稣见他们的信心、就对瘫子说、小子、放心吧．你的罪赦了。… 18 耶稣说这话的时候、有一个管会堂的来拜他说、我女儿刚才死了、求你去按手在他身上、他就必活了。… 20 有一个女人、患了十二年的血漏、来到耶稣背后、摸他的衣裳繸子．… 28 耶稣进了房子、瞎子就来到他跟前．耶稣说、你们信我能作这事么．他们说、主阿、我们信。29 耶稣就摸他们的眼睛、说、照着你们的信给你们成全了吧。… 35 耶稣走遍各城各乡、在会堂里教训人、宣讲天国的福音、又医治各样的病症。36 他看见许多的人、就怜悯他们．因为他们困苦流离、如同羊没有牧人一般。

耶稣怜悯一切病患与罪人，愿作他们的牧者。因此，凡切切寻求耶稣的人必蒙怜悯，主必作他们的牧者。(我目前生活中哪些问题迫切需要主的帮助？今日我仍愿主作我的牧者，引领我前行吗?)

2026-01-10

马太福音10章

10:1 耶稣叫了十二个门徒来、给他们权柄、能赶逐污鬼、并医治各样的病症。8 医治病人、叫死人复活、叫长大痲疯的洁净、把鬼赶出去．你们白白的得来、也要白白的舍去。16 我差你们去、如同羊进入狼群、所以你们要灵巧像蛇、驯良像鸽子。17 你们要防备人．因为他们要把你们交给公会、也要在会堂里鞭打你们．28 那杀身体不能杀灵魂的、不要怕他们．惟有能把身体和灵魂都灭在地狱里的、正要怕他。39 得着生命的、将要失丧生命．为我失丧生命的、将要得着生命。40 人接待你们、就是接待我．接待我、就是接待那差我来的。

耶稣所差遣之人的生活与事工 (差遣我的是赐下权柄和能力的耶稣。我们蒙召成为赐予生命的人。今日我该向谁传递主的爱与生命呢？)

2026-01-11

马太福音11章

27 一切所有的、都是我父交付我的．除了父、没有人知道子．除了子和子所愿意指示的、没有人知道父。28 凡劳苦担重担的人、可以到我这里来、我就使你们得安息。29 我心里柔和谦卑、你们当负我的轭、学我的样式、这样、你们心里就必得享安息。30 因为我的轭是容易的、我的担子是轻省的。

唯有按耶稣心意领受启示之人，方能认识圣父与圣子，谦卑地与耶稣同行，并享受真正的安息。 （仰望耶稣，期待与祂同行）

2026-01-12

马太福音12章

34… 因为心里所充满的、口里就说出来。35 善人从他心里所存的善、就发出善来．恶人从他心里所存的恶、就发出恶来。36 我又告诉你们、凡人所说的闲话、当审判的日子、必要句句供出来。37 因为要凭你的话、定你为义、也要凭你的话、定你有罪。

我们的言语展现我们是什么样的人 (让我们思考一下，我的语言是如何展现我的内心世界的。试着思考我所说的话中哪些可能让对方感到不快，并尝试加以改变。)

2026-01-13.

马太福音13章

10 门徒进前来、问耶稣说、对众人讲话、为甚么用比喻呢。11 耶稣回答说、因为天国的奥秘、只叫你们知道、不叫他们知道。12 凡有的、还要加给他、叫他有余．凡没有的、连他所有的、也要夺去。18 所以你们当听这撒种的比喻。19 凡听见天国道理不明白的、那恶者就来、把所撒在他心里的、夺了去．这就是撒在路旁的了。20 撒在石头地上的、就是人听了道、当下欢喜领受．21 只因心里没有根、不过是暂时的．及至为道遭了患难、或是受了逼迫、立刻就跌倒了。22 撒在荆棘里的、就是人听了道、后来有世上的思虑、钱财的迷惑、把道挤住了、不能结实。23 撒在好地上的、就是人听道明白了、后来结实、有一百倍的、有六十倍的、有三十倍的。

神的话语蕴含着结出丰硕果实的惊人生命力，但若未能真正领悟真谛，又被忧虑烦忧所困扰，便无法享受话语所赐予的丰盛生命。（每天哪怕只花10分钟读读圣经，安静默想）

2026-01-14

马太福音14章

28 彼得说、主、如果是你、请叫我从水面上走到你那里去。29 耶稣说、你来吧。彼得就从船上下去、在水面上走、要到耶稣那里去．30 只因见风甚大、就害怕．将要沉下去、便喊着说、主阿、救我。31 耶稣赶紧伸手拉住他、说、你这小信的人哪、为甚么疑惑呢。32 他们上了船、风就住了。

要超越动荡的环境，仰望掌管这一切的主耶稣。 (此刻我心中最忧虑、最挂念的是什么？它比主更大吗？)

2026-01-15

马太福音15章

15:22 有一个迦南妇人、从那地方出来、喊着说、主阿、大卫的子孙、可怜我．我女儿被鬼附得甚苦。23 耶稣却一言不答。门徒进前来、求他说、这妇人在我们后头喊叫．请打发他走吧。24 耶稣说、我奉差遣、不过是到以色列家迷失的羊那里去。25 那妇人来拜他、说、主阿、帮助我。26 他回答说、不好拿儿女的饼、丢给狗吃。27 妇人说、主阿、不错．但是狗也吃他主人桌子上掉下来的碎渣儿。

真正的信心在耶稣面前永不退缩，以渴慕碎渣儿恩典的热切之心显明出来。（此刻在主面前，我们最迫切需要的恩典是什么？）

2026-01-16

马太福音16章

15 耶稣说、你们说我是谁。16 西门彼得回答说、你是基督、是永生　神的儿子。17 耶稣对他说、西门巴约拿、你是有福的．因为这不是属血肉的指示你的、乃是我在天上的父指示的。18 我还告诉你、你是彼得、我要把我的教会建造在这磐石上．阴间的权柄、不能胜过他。〔权柄原文作门〕19 我要把天国的钥匙给你．凡你在地上所捆绑的、在天上也要捆绑．凡你在地上所释放的、在天上也要释放。20 当下、耶稣嘱咐门徒、不可对人说他是基督。21 从此耶稣才指示门徒、他必须上耶路撒冷去、受长老祭司长文士许多的苦、并且被杀、第三日复活。22 彼得就拉着他、劝他说、主阿、万不可如此、这事必不临到你身上。23 耶稣转过来、对彼得说、撒但退我后边去吧．你是绊我脚的．因为你不体贴　神的意思、只体贴人的意思。24 于是耶稣对门徒说、若有人要跟从我、就当舍己、背起他的十字架、来跟从我。

即便我们告白耶稣是基督，是神的儿子，我们却常常因不明白基督降世的旨意,将自己的欲望置于主的旨意之上。真正的信仰在于，当我们听到主的话语时，就绝对顺服跟随主。（让我们思考一下，我现在最渴望和最想要的是否符合主的旨意。）

马太福音18章

23 天国好像一个王、要和他仆人算帐。24 才算的时候、有人带了一个欠一千万银子的来。25 因为他没有甚么偿还之物、主人吩咐把他和他妻子儿女、并一切所有的都卖了偿还。26 那仆人就俯伏拜他说、主阿、宽容我将来我都要还清。27 那仆人的主人、就动了慈心、把他释放了、并且免了他的债。28 那仆人出来、遇见他的一个同伴、欠他十两银子、便揪着他、掐住他的喉咙、说、你把所欠的还我。29 他的同伴就俯伏央求他、说、宽容我吧、将来我必还清。30 他不肯、竟去把他下在监里、等他还了所欠的债。31 众同伴看见他所作的事、就甚忧愁、去把这事都告诉了主人。32 于是主人叫了他来、对他说、你这恶奴才、你央求我、我就把你所欠的都免了．33 你不应当怜恤你的同伴、像我怜恤你么。34 主人就大怒、把他交给掌刑的、等他还清了所欠的债。35 你们各人、若不从心里饶恕你的弟兄、我天父也要这样待你们了。

无法宽恕他人，要么是暴露了自己从未被宽恕过的经历，要么是遗忘了这个事实。明明自己曾被宽恕却仍不愿宽恕他人，无异于自取其辱。(让我们来算算上帝究竟赦免了我多少债务。一千万银子是二十万年的薪水)

2026-01-19

马太福音19章

19:16 有一个人来见耶稣说、夫子、〔有古卷作良善的夫子〕我该作甚么善事、才能得永生。17 耶稣对他说、你为甚么以善事问我呢、只有一位是善的、〔有古卷作你为甚么称我是良善的除了　神以外没有一个良善的〕你若要进入永生、就当遵守诫命。18 他说、甚么诫命．耶稣说、就是不可杀人、不可奸淫、不可偷盗、不可作假见证、19 当孝敬父母．又当爱人如己。20 那少年人说、这一切我都遵守了．还缺少甚么呢。21 耶稣说、你若愿意作完全人、可去变卖你所有的、分给穷人、就必有财宝在天上、你还要来跟从我。22 那少年人听见这话、就忧忧愁愁的走了．因为他的产业很多。

若心中充满自以为义和占有欲，就无法跟随赐予我们永生的主耶稣。获得永生的可能性始于承认自己缺乏行善的能力。(今天你准备好跟随主了吗？)

马太福音20章

我们知道所求的是甚么吗？

20:20 那时、西庇太儿子的母亲、同他两个儿子上前来、拜耶稣、求他一件事。21 耶稣说、你要甚么呢。他说、愿你叫我这两个儿子在你国里、一个坐在你右边、一个坐在你左边。22 耶稣回答说、你们不知道所求的是甚么．我将要喝的杯、你们能喝么．他们说、我们能。23 耶稣说、我所喝的杯、你们必要喝．只是坐在我的左右、不是我可以赐的．乃是我父为谁预备的、就赐给谁。24 那十个门徒听见、就恼怒他们弟兄二人。25 耶稣叫了他们来、说、你们知道外邦人有君王为主治理他们、有大臣操权管束他们。26 只是在你们中间不可这样．你们中间谁愿为大、就必作你们的用人．27 谁愿为首、就必作你们的仆人．28 正如人子来、不是要受人的服事、乃是要服事人．并且要舍命、作多人的赎价。

我向耶稣祈求什么？我真的知道自己在祈求什么吗？主对那些渴望伟大和卓越地位的人说了什么？但有时，就连服侍也可能出于不纯的动机。我们服侍的动机是出于对已领受的诸多祝福的感恩，还是出于对地位或尊重的渴望？（想想今天你需要用爱和善意去服侍谁。）